| 昵称：小阿含 发布时间：2026-06-28 14:14:52 |
《澳藏·佛说阿弥陀经》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《佛说阿弥陀经》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）西安分会会长、《佛说阿弥陀经》译经理事会理事长李西宁大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》《大藏经》《佛说阿弥陀经·李西宁阖家供奉》
《澳藏》版《大藏经》~《佛说阿弥陀经》校订本
初译稿底本来源：世佛研编委会
校订人：赵文婷 陈 茜
校订日期：二零二六年六月十三日
《澳藏·佛说阿弥陀经》
第一千三百八十一函卷
这部经之所以被诸佛护念，是因为它宣说持名念佛的正法，直指往生的根本原因，能让众生放下执着、生起信愿。“一心念佛、往生极乐”一句，明确这部经被诸佛护持的根本原因——宣说了持名念佛的正法，直指往生的根本，能让众生放下执着、生起信愿、一心念佛、往生极乐。
“修学者如果能听到这部经的名字，生起信心，精进持名，就是与诸佛的护念相应，就是踏上了往生之路；如果心存疑虑、不愿相信，就是自己断绝了诸佛的护念，错失了脱离痛苦的良机”一句，为众生指明两条截然不同的道路——信受奉行就踏上往生之路，心存疑虑就错失解脱良机，警醒众生切莫怀疑。
“诸佛同出广长舌相，说此诚言，是诸佛滴血之语，是度生之慈航，切莫当面错过，负诸佛深恩”一句，用恳切的语言彰显诸佛诚实言的珍贵——这是诸佛以大悲心为众生留下的度生慈航，劝勉众生切莫当面错过，辜负诸佛的深重恩德。
截流大师的这段注疏，言辞恳切、警醒有力，既解读了经文的深层义理，又警醒世人珍惜机缘、老实念佛，为修学者敲响了警钟，指引了正确的修行方向。
截流大师门下有一位弟子名叫行愿，籍贯为安徽徽州，一生以截流大师的《净土警语》为核心修学准则，核心特质是精进勇猛、知错能改、信愿坚固。他的专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号四千遍，研读《净土警语》，同时持守戒律、行善积德、忏悔业障。
行愿法师早年曾沉迷于声色犬马，造下诸多恶业，后来听闻截流大师宣讲《净土警语》中关于此句经文的解读，心生忏悔、幡然醒悟，毅然皈依佛门，专心修学净土法门。
他一生依此句经文的义理，以截流大师的警语为警醒，坚信诸佛的真实话语，生起坚定信心，每日精进持名念佛，忏悔自己的恶业，广行善事，无论遇到何种诱惑与障碍，都从未退失往生的愿心。
行愿法师晚年预知自己往生的时间，召集弟子，忏悔自己早年的恶业，宣讲此句经文的义理与诸佛护念的核心要义，告诉弟子：往生的关键，全在一颗真切的信愿之心，诸佛的真实话语，绝不虚妄。
随后他一心持诵阿弥陀佛名号，临终之时安详往生，弟子们亲眼见到阿弥陀佛与十方诸佛现身护念，光明遍照。这正是截流大师这段注疏义理的真实印证。正所谓“截流警语醒痴顽，诸佛诚言度苦关；信受持名蒙护念，莫负慈恩往生还”。
此句经文的宣说因缘，源自佛陀在舍卫国祇树给孤独园的法会现场。当时，佛陀与一千二百五十位证得阿罗汉果的大比丘，以及诸大菩萨、天龙八部、人非人等无量大众集会。
佛陀已经为与会大众，宣说了西方极乐世界的依正庄严，阿弥陀佛无量寿、无量光的殊胜功德，以及持名念佛、一心不乱的往生方法。随后，佛陀又分别宣说了东、南、西、北、下、上六方诸佛，各自显现广长舌相，覆盖三千大千世界，宣说真实话语，赞叹阿弥陀佛与西方极乐世界，印证持名念佛必定往生的真实不虚。
与会大众听闻六方诸佛的赞叹后，心生欢喜，但仍有部分众生心存深层的根本疑惑：他们觉得六方诸佛的数量还是有限的，会不会只有这六方诸佛认可这个法门，其他世界的诸佛并不认可？会不会只是释迦牟尼佛为了劝化我们，才说六方诸佛赞叹这个法门，并非真实情况？我们这些业障深重的凡夫，即便念佛，真的能得到诸佛的护念吗？
这些深层的疑惑，如同树根一般扎在众生的八识田中，即便听闻了六方诸佛的赞叹，也难以彻底拔除，让众生无法生起坚定不动的金刚信心。佛陀以天眼神通照见众生心中的种种疑惑，以天耳神通听闻众生心中的无声疑问，以他心神通了知众生内心的迷茫与不安，以宿命神通照见众生无量劫来因不信佛言、不信正法，在生死轮回中头出头没、永无出期的痛苦。
因此，佛陀以同体大悲心，宣说了此句经文，将六方诸佛的赞叹，延伸到十方恒河沙数一切诸佛的共同印证，告诉众生：不仅仅是六方诸佛，而是遍及虚空法界的一切诸佛，都显现广长舌相，宣说真实话语，劝化众生信受此经、持名念佛，彻底斩断众生的疑惑根株，让众生能生起坚定不动的金刚信心，踏上往生极乐的光明大道。
这便是此句经文的宣说因缘，与《佛说阿弥陀经》“直指持名捷径、普劝一切众生念佛往生”的核心主旨高度契合，是整部经中破除疑惑、坚固信根的终极环节，是佛陀对一切众生最慈悲的救度。
《净土圣贤录》中记载有唐代少康大师的公案：少康大师籍贯为浙江缙云，一生以弘扬持名念佛法门为核心使命，被后世称为“后善导”，核心特质是慈悲济世、精进勇猛、善巧度化。他的专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号十万遍，宣讲《佛说阿弥陀经》义理，引导众生念佛修行。
少康大师早年在洛阳白马寺，偶然看到善导大师的《观经四帖疏》，读到关于此句经文的注疏，深受触动、豁然开朗，明白了诸佛共同印证、持名必定往生的道理，当即发愿：一生弘扬此句经文的义理，弘扬持名念佛法门，广度一切众生。后来，少康大师到新定地区，每天在街上以善巧方便劝化小孩念佛——念一句阿弥陀佛名号，就给一文钱。
一年之后，新定地区的百姓，无论男女老少，见到少康大师都会念阿弥陀佛名号，整个地区的念佛之声，遍布道路。少康大师每次宣讲《佛说阿弥陀经》，讲到此句经文时，都会有无数化佛从他口中飞出，遍满整个道场，告诉在场大众：十方恒河沙数诸佛，共同印证这个法门，真实不虚。
在场大众亲眼见到这一祥瑞景象，深受震撼，彻底消除疑虑，生起坚定信心，皈依佛门、精进念佛。少康大师一生依此句经文的义理，信受佛语，弘扬佛法，坚信自己与一切念佛众生都蒙诸佛护念，必定往生极乐。
临终之时，他预知自己往生的时间，召集弟子，宣讲此句经文的义理与诸佛诚实言的核心要义，然后一心持诵阿弥陀佛名号，在念佛声中安详往生。往生之时，光明遍照全城，异香数日不散，弟子们与当地百姓都亲眼见到阿弥陀佛与十方诸佛现身护念，接引少康大师往生极乐世界。
这则公案与此句经文的义理高度契合，既印证了“一切诸佛所护念”的真实不虚，又彰显了信受诸佛诚实言、持名念佛必定蒙诸佛护念、必定往生的殊胜功德，更指引修学者：只要能信受诸佛的诚实言，精进持名，就能与诸佛的护念相应，成就往生。正所谓“诸佛同证法门真，少康弘化感佛临；一声佛号一尊佛，度尽群生出苦轮”。
历史修学案例方面，《佛祖统纪》中记载有宋代净土宗七祖省常大师的修学案例：省常大师籍贯为浙江钱塘，一生以弘扬净土法门为核心使命，在杭州西湖昭庆寺结净行社，带领无数僧俗弟子共同发愿往生极乐世界。他的核心特质是精进不懈、慈悲济世、信愿坚固，专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号一万遍，书写《华严经·净行品》，同时广行善事、度化众生、护持佛法。
省常大师七岁出家，十七岁受具足戒，一生专修净土法门。他始终依此句经文的义理，以十方诸佛共同印证此法门为核心，带领净行社的僧俗弟子，共同信受诸佛的真实话语，发起往生的真切愿心，每天精进持名念佛，践行《净行品》的教诲，广行善事、度化众生。
当时的净行社，有宰相王旦等当朝重臣、名士一百二十人，出家僧众一千多人，都在省常大师的引导下，信受此句经文的义理，坚信诸佛共同印证、绝无虚谬，发起往生愿心，精进持名念佛，最终大多显现祥瑞，往生极乐世界，往生后皆得诸佛护念，直至圆满成佛。
舍利弗，你认为为何这部经被称作《一切诸佛所护念经》？这一设问处于《佛说阿弥陀经》的中段核心位置，往上承接佛陀所宣讲的西方极乐世界依报、正报的庄严景象，以及阿弥陀佛的无量功德，（。）
往下开启十方诸佛共同见证净土真实存在、普遍劝导众生持佛名号往生的法门要义，是佛陀为舍利弗及在场大众阐释净土法门殊胜之处、剖析经名深层含义的关键一问，更是连接“信愿持名”修学步骤与“诸佛护念”殊胜加持的核心纽带。
逐字解析这句话，“舍利弗”是佛陀十大弟子之一，因智慧超群而闻名；“你认为为何”是佛陀说法时常采用的引导式提问，并非随意发问，而是循序渐进地启发弟子主动思考、破除心中疑惑、领悟佛法真谛。
“为何”直指问题核心，引导大众深入探究经名的深层意义；“称作”体现经名的神圣性与权威性，经名就如同经典的眼睛，蕴含着整部经的义理精髓，好比灯塔指引方向，让修学者明确修行路径。
《一切诸佛所护念经》是这部经的核心名称之一，意为“受到十方三世一切诸佛共同护持、忆念的经典”，“一切诸佛”包含了过去、现在、未来所有成就佛果的圣者，没有任何遗漏。
“护念”指护持与忆念同时进行，护持是守护修学者不堕入恶道、不违背经义、不放弃菩提心，忆念是挂念修学者的善根、加持修学者精进修行、摄受修学者往生极乐，护念结合，是诸佛慈悲愿力的自然体现，生动展现了净土法门“依靠佛力往生”的核心特点。
结合古印度大乘佛教的发展背景，当时大乘佛法虽广泛传播，但诸多深奥义理让普通众生难以理解，众生要么执着于圣道修行的艰难，要么对净土法门的简易性心存疑虑，佛陀顺应众生根器宣讲这部经，以“一切诸佛所护念”作为经名，正是为了消除众生的疑惑，彰显这部经是诸佛共同传承、护持、赞叹的究竟正法，为普通众生开辟一条“凭借信愿持名、横超生死轮回”的简易修行道路。
这一设问在经文中的语境，是佛陀宣讲完六方诸佛赞叹西方极乐世界、印证持名往生功德之后，专门针对经名提出的，既呼应了前文诸佛共同见证的义理，也为后文解读“护念”的具体内涵、指导修学者如何获得诸佛护念埋下伏笔。
它的核心作用有三点：一是破除疑惑、彰显真实，消除众生“这部经只是释迦牟尼佛单独宣讲，未必得到其他诸佛认可”的疑虑，体现法门的真实可靠与殊胜加持。
二是明确经典要义，指出经名的核心在于“诸佛护念”，让修学者知晓，持诵这部经、践行经中要义，就能获得十方诸佛的护持与忆念，为往生极乐打下坚实基础。
三是指引修学方向，引导修学者深入思考“诸佛为何护念这部经”“怎样才能获得诸佛护念”，进而坚定信愿、精进持名，与诸佛的护念相应。
这句看似简单的设问，实则蕴含着净土宗“诸佛共同护持、依靠佛力成就”的核心要义，就像打开净土法门宝藏的钥匙，能让修学者通过经名，体会诸佛的慈悲愿力与净土法门的殊胜功德，心生敬畏、发起信心，踏上“信愿持名、往生极乐”的修行之路。正所谓“佛问舍利显经名，护念深义藏玄英；十方诸佛同加持，愿引众生出尘冥”。
从义理深度剖析来看，这句经文的核心义理，始终围绕“诸佛护念”与“持名往生”的内在联系展开，紧密贴合《佛说阿弥陀经》“直指持名捷径、彰显极乐胜境、普劝一切众生念佛往生”的核心特点，层层深入、直击本质，既彰显了诸佛的慈悲愿力，也明确了修学者的修行方向。
首先，“一切诸佛所护念”并非空洞的赞美，而是有深刻的义理支撑，诸佛之所以共同护念这部经，核心在于经中宣讲的“信愿持名、往生极乐”法门，是十方诸佛度化末法众生的共同悲愿，也是普通众生横超生死的唯一捷径。
末法时代，众生业障深厚、根器浅薄，圣道修行需要断尽一切烦恼、积累无量功德，难度极大，就像攀登高山，每一步都充满艰难；而净土法门，只需具备真实的信心、恳切的愿心，老实持诵佛号，就能得到诸佛护念、依靠佛的本愿力往生极乐，就像乘船渡海，能够轻松抵达彼岸。
这正是诸佛护念这部经的根本原因——诸佛不忍心看到众生沉沦在生死苦海中，愿以自身的慈悲愿力，护持这部经在世间广泛传播，让更多众生能借助这部经的力量，脱离苦海、成就菩提。
其次，“诸佛护念”与“修学者信愿持名”是双向呼应的关系，诸佛的护念是永恒不变的，就像阳光普照十方大地，不分善恶、不分根器，平等护持一切众生；而修学者能否获得这份护念，关键在于是否具备真实的信心、恳切的愿心，是否精进持名。
真实信心，就是坚信西方极乐世界真实存在、阿弥陀佛的本愿真实不虚、持名念佛就能往生；恳切愿心，就是厌弃娑婆世界的烦恼痛苦、向往西方极乐世界的圆满安乐，立下往生的誓言、发愿广度众生；持名念佛，就是一心专注持诵阿弥陀佛名号，不夹杂其他念头、不中断持诵，与佛号的功德相应、与诸佛的愿力相通。
只有信愿持名都具备，才能与诸佛的护念相应，就像接收器调好频率才能接收到信号一样，修学者只有坚定信愿、精进持名，才能承接诸佛的护持与加持，消除业障、增长善根，顺利往生极乐。
进一步结合净土宗核心思想，这句经文的义理与“信愿是往生的根本原因”“依靠佛的本愿力往生”“普度上中下三种根器众生”等核心要义高度契合。
信愿是往生的根本，也是获得诸佛护念的前提，没有信愿，即便持诵佛号，也如同没有源头的水、没有根基的树，难以与诸佛的护念相应；依靠佛的本愿力，是诸佛护念的具体体现，阿弥陀佛的四十八大愿，尤其是第十八大愿“念佛往生愿”，是诸佛护念众生的核心愿力，一切诸佛都随顺阿弥陀佛的愿力，共同护持修学者往生。
普度三种根器，是诸佛护念的广度体现，上根器的人能直接领悟经义、契入佛法真谛，中根器的人能研读注疏、坚定信愿，下根器的人能放下疑虑、老实持名，无论何种根器，只要具备信愿持名，都能获得诸佛护念、都能往生极乐，这正是净土法门“无论根器优劣都能包容、凡夫与圣者都能同归极乐”的殊胜特点。
此外，这句经文还关联着修学者信心建立、愿心坚固、持名功夫这三个核心环节。建立信心，就是坚信诸佛护念的真实不虚，坚信只要践行经义、持名念佛，就一定能得到诸佛加持，消除“诸佛遥远、难以亲近”“自身业重、难以被护念”的疑虑。
坚固愿心，就是以诸佛的护念为动力，放下对娑婆世界的执着，立下往生极乐的誓言，即便遇到烦恼障碍，也能依靠诸佛护念的力量，不退缩、不放弃；提升持名功夫，就是以“诸佛护念”为指引，一心持诵佛号，从散乱持念达到一心不乱，从事一心不乱提升到理一心不乱，在持名中感受诸佛护念，在诸佛护念中精进持名，形成良性循环。
同时，这句经文也揭示了《佛说阿弥陀经》作为净土宗入门第一经、持名法门核心载体的重要地位。这部经文字最少、义理最圆满、功德最大、下手最容易、成功最迅速，之所以有这样的殊胜特质，核心就在于它得到了一切诸佛的护念与加持，是诸佛共同传承的究竟正法。修学者研读这部经，不仅能明白持名往生的核心要义，还能获得诸佛的护念加持，夯实修行基础，快速成就往生功德。
另外，这句经文还对修学者的戒、定、慧三学有着根本的指引作用：持名收摄心神是修定的核心，在一心持名中，远离散乱、专注佛号，就是修定；理解诸佛护念的意义与经义的深层内涵，明白信愿持名就能往生的道理，就是修慧；以信愿持名守护善根，远离恶业、践行善法，就是修戒。
戒、定、慧三学，都在持名念佛中圆满具备，都在诸佛护念中得到滋养，这正是净土法门“简易直接、圆融无碍”的核心优势。正所谓“诸佛护念本无偏，信愿持名得相牵；戒定慧融于一念，往生极乐享安禅”。
善导大师作为净土宗二祖，一生致力于弘扬持名念佛法门，他在《观经四帖疏》中，专门针对这句经文的义理以及《一切诸佛所护念经》的经名深意，留下了明确的文言注疏，原文说道：“《一切诸佛所护念经》，是说这部经是诸佛共同传承、共同护持、共同忆念的，并非只有释迦牟尼佛一位佛陀宣讲。
为什么呢？因为它所宣讲的持名念佛、往生极乐的方法，是十方诸佛度化众生的共同路径，是普通众生脱离苦海的简易捷径。
诸佛怜悯末法时代的众生，业障深厚，无法依靠自身力量脱离生死，因此共同护持这部经，让它在世间广泛传播，使一切众生听到这部经的名字后，能生起信愿、持诵佛号，从而获得诸佛护念，消除罪障，往生极乐，没有任何障碍。”
逐字解析这段注疏，“《一切诸佛所护念经》”直接点出经名，明确注疏的核心对象；“是说这部经是诸佛共同传承、共同护持、共同忆念的”直接解读经名的核心内涵，说明这部经并非释迦牟尼佛单独宣讲，而是十方诸佛共同传承、护持、忆念的经典，消除众生“这部经只由一位佛陀宣讲，可信度不足”的疑虑；（。）
“并非只有释迦牟尼佛一位佛陀宣讲”再次强调这一核心要点，凸显法门的普遍性与真实性，让修学者明白，净土法门是诸佛共同赞叹、护持的究竟正法，并非孤立存在。
“为什么呢？”发起设问，进一步解读诸佛共同护持这部经的原因，层层深入、循循善诱；“因为它所宣讲的持名念佛、往生极乐的方法，是十方诸佛度化众生的共同路径，是普通众生脱离苦海的简易捷径”这一句，精准指出诸佛共同护持这部经的根本原因，（。）
持名念佛、往生极乐的法门，是十方诸佛度化众生的共同方式，是普通众生脱离生死苦海最简便的方法，诸佛的悲愿都是度化众生，因此这部宣说这一法门的核心经典，自然得到诸佛的共同护持。
“诸佛怜悯末法时代的众生，业障深厚，无法依靠自身力量脱离生死”点明末法众生的根器特点，末法时代的众生烦恼深重、业障缠身，依靠自身力量难以脱离生死，这正是诸佛护持这部经的慈悲初衷；（。）
“因此共同护持这部经，让它在世间广泛传播”说明诸佛护念的具体行为，诸佛以自身的威神力量，护持这部经在世间广泛流传，不被阻碍、不被遗忘，让更多众生有机会听闻经义、践行修行。
“使一切众生听到这部经的名字后，能生起信愿、持诵佛号，从而获得诸佛护念”明确诸佛护念的核心目的，让众生听到经名后，能生起真实的信心、恳切的愿心，老实持诵佛号，进而获得诸佛的护持与忆念；“消除罪障，往生极乐，没有任何障碍”则明确了获得诸佛护念后的效果，能够消除自身过去与现在的恶业，顺利往生极乐世界，不再受生死轮回的阻碍。
善导大师的这段注疏，字字精炼、直指核心，既解读了经名的深意，又明确了诸佛护念的原因、行为与效果，更强调了信愿持名的重要性，与经文“舍利弗，你认为为何这部经被称作《一切诸佛所护念经》？”的义理高度契合，为修学者深入理解这句经文提供了重要指引。
善导大师门下有一位唐代高僧名叫慧净，籍贯是陕西西安，他一生以持诵阿弥陀佛名号、弘扬《佛说阿弥陀经》为核心修行方法，核心特质是慈悲济世、精进持名、广泛宣讲经义，日常修行方法是每天固定持诵阿弥陀佛名号三千遍，研读善导大师的注疏一个时辰，同时广泛行善布施、救济贫苦，护持佛法流通。
慧净早年曾因对净土法门的真实性心存疑虑，难以坚定信心，修行常常中断，后来研读了善导大师《观经四帖疏》中关于诸佛护念这部经的注疏，深受启发，彻底消除了疑虑，坚定了信愿，更加精进地持名念佛、弘扬经义。
他在长安城郊的寺院修行期间，每天宣讲这句经文及经名的深意，引导周边的僧众与俗家弟子建立信心、持名念佛，许多众生在他的引导下，皈依佛门、精进修行，获得了身心的安宁。
慧净晚年时，预知自己往生的时间，提前召集弟子，为他们宣讲诸佛护念的义理，随后一心持诵阿弥陀佛名号，临终时，身体放射光明，奇异的香气充满房间，弟子们亲眼见到十方诸佛环绕在他身边，慈悲护念，慧净安详往生极乐世界，这正是善导大师注疏义理的真实印证，也体现了这句经文的殊胜功德。正所谓“善导疏解明经义，诸佛共护度群迷；持名得蒙慈念顾，临终接引赴莲溪”。
莲池大师作为净土宗八祖，他在《阿弥陀经疏钞》中，结合华严宗义理与净土宗义理，对《一切诸佛所护念经》的经名及这句经文的义理，有着精妙的解读，文言注疏原文说道：“经名《一切诸佛所护念经》，以‘一切诸佛’标明其本体，以‘护念’阐明其作用，本体与作用圆融一体，才能彰显这部经的殊胜之处。诸佛的本体，清净圆满、功德无量；护念的作用，慈悲遍覆、摄受众生。
为什么诸佛共同护持这部经？因为它直接指明持名念佛的捷径，彰显信愿往生的根本原因，契合诸佛度化众生的悲愿，能让普通众生不经历多生多劫的修行，依靠佛力横超生死，快速成就菩提。
舍利弗智慧超群，佛陀询问他，并非只为启发舍利弗一人，而是为了普遍启发在场的大众，让一切众生都能思考经名的深意，领悟诸佛护念的道理，生起信愿，精进持名，与诸佛的护念相应。”
逐字解析这段注疏，“经名《一切诸佛所护念经》”直接点题，明确注疏的核心是经名与经文义理；“以‘一切诸佛’标明其本体，以‘护念’阐明其作用，本体与作用圆融一体，才能彰显这部经的殊胜之处”从本体与作用的关系入手，解读经名的深层内涵，（。）
“本体”指诸佛的圆满功德与慈悲愿力，是护念的根本；“作用”指诸佛的护持与忆念，是本体的外在体现，本体与作用不可分割、圆融无碍，这是这部经殊胜之处的核心体现。
“诸佛的本体，清净圆满、功德无量”进一步解读诸佛本体的特点，诸佛都已成就圆满佛果，身心清净、功德无量，具备护持众生、度化众生的能力；“护念的作用，慈悲遍覆、摄受众生”解读护念作用的特点，诸佛的护念是平等无差别的，慈悲遍覆十方世界，摄受一切有缘众生，不分善恶、不分根器、不分贫富。
“为什么诸佛共同护持这部经？”承接前文，发起设问，引导修学者思考，与经文中佛陀的设问相互呼应；“因为它直接指明持名念佛的捷径，彰显信愿往生的根本原因”指出诸佛共同护持这部经的核心原因。
这部经不绕弯子、直指根本，将持名念佛作为修行捷径，将信愿作为往生的根本原因，契合普通众生的根器。“契合诸佛度化众生的悲愿，能让普通众生不经历多生多劫的修行，依靠佛力横超生死，快速成就菩提”进一步解读原因。
这部经所宣讲的法门，与诸佛度化众生的悲愿高度契合，能让普通众生无需经历多生多劫的修行，依靠诸佛的力量，横超生死轮回，快速成就菩提佛果，这是诸佛护持这部经的最终目的。
“舍利弗智慧超群，佛陀询问他，并非只为启发舍利弗一人，而是为了普遍启发在场的大众”解读佛陀设问的深意，佛陀之所以询问智慧超群的舍利弗，并非只针对舍利弗一人，而是借助舍利弗的智慧，引导在场大众乃至后世一切众生，深入思考经名的深意。
“让一切众生都能思考经名的深意，领悟诸佛护念的道理，生起信愿，精进持名，与诸佛的护念相应”明确佛陀设问的最终目的，让一切众生都能领悟经名背后的深意，明白诸佛护念的道理，从而生起真实的信心、恳切的愿心，精进持名，与诸佛的护念相应，获得加持、成就往生。
莲池大师的这段注疏，将本体与作用圆融的义理融入经名解读中，既兼顾了义理的深度，又贴合持名修行的实践，让修学者既能明白“诸佛护念”的义理本质，又能明确自身的修行方向。
莲池大师一生在云栖寺修行，每天持诵《佛说阿弥陀经》一遍、阿弥陀佛名号一万遍，同时撰写注疏、弘扬净土法门，他门下有一位弟子名叫圆悟，籍贯是浙江杭州，一生以莲池大师的教言为修行准则，核心修行方法是每天研读《阿弥陀经疏钞》，持诵阿弥陀佛名号，践行净业三福，广泛行善布施、护持佛法。
圆悟早年曾是一位儒生，沉迷于世间学问，后来听闻莲池大师宣讲《一切诸佛所护念经》的经名深意，深受触动，毅然皈依佛门，专心修学净土法门。他在修行过程中，始终以莲池大师的注疏为指引，深入理解诸佛护念的义理，坚定信愿、精进持名，即便遇到世俗的诱惑与烦恼的困扰，也从未退缩。
圆悟晚年时，身患重病，却始终正念清晰，每天持诵佛号不停，他告诉弟子，自己能清晰感受到诸佛的护念加持，身体虽有病痛，内心却无比安宁。
临终前，圆悟一心持诵阿弥陀佛名号，忽然见到诸佛现身，光明遍照，慈悲护念，随后安详往生，往生后，头顶温暖，奇异的香气持续三日不散，这正是莲池大师注疏义理的真实践行，也印证了这句经文的殊胜加持。正所谓“莲池疏钞融华严，体用圆融显经颜；诸佛护念慈悲广，持名精进脱尘寰”。
蕅益大师作为净土宗九祖，他在《阿弥陀经要解》中，以简洁明了的语言，直指这句经文及经名的核心义理，文言注疏原文说道：“询问‘为何这部经被称作《一切诸佛所护念经》’，目的是彰显这部经的尊贵，彰显持名念佛的殊胜。
一切诸佛，没有不护念这部经的，没有不护念持诵这部经的人的。为什么呢？因为持名念佛，本身就是深厚的善根福德因缘，能与诸佛的本愿相应，能让诸佛心生欢喜，因此诸佛会护念他们。
舍利弗智慧超群，能领悟这个道理，因此佛陀询问他，让他为大众解说，使一切众生都知道这部经是诸佛共同护持的，持名念佛就能获得护念，从而坚定信愿，一心念佛，往生极乐。”
逐字解析这段注疏，“询问‘为何这部经被称作《一切诸佛所护念经》’，目的是彰显这部经的尊贵，彰显持名念佛的殊胜”直接指出佛陀设问的核心目的，一是彰显这部经的尊贵性，这部经得到一切诸佛的护念，地位无比尊贵，并非普通经典所能相比；二是彰显持名念佛的殊胜性，持诵这部经、践行持名念佛，就能获得诸佛护念，这是其他修行方法难以达到的。
“一切诸佛，没有不护念这部经的，没有不护念持诵这部经的人的”强调诸佛护念的普遍性与绝对性，十方三世一切诸佛，没有一尊不护念这部经，没有一尊不护念持诵这部经、践行经义的修学者，让修学者明白，诸佛的护念是永恒的、平等的，只要自己践行经义，就一定能获得护念。
“为什么呢？”发起设问，进一步解读诸佛护念的原因，逻辑清晰、层层递进；“因为持名念佛，本身就是深厚的善根福德因缘”点明核心，持名念佛本身就是最殊胜的善根福德因缘，无需额外修持其他善法，只要一心持名，就能积累无量善根福德。
这与《佛说阿弥陀经》中“善男子、善女人，听闻阿弥陀佛的名号，持诵名号，哪怕一天、两天……直到七天，一心不乱，这个人临终的时候，阿弥陀佛会与诸位圣众出现在他面前”的义理高度契合。
“能与诸佛的本愿相应，能让诸佛心生欢喜，因此诸佛会护念他们”进一步解读原因，持名念佛能与诸佛度化众生的本愿相应，能让诸佛心生欢喜，因此诸佛会主动护念修学者，这是修学者获得诸佛护念的核心关键。
“舍利弗智慧超群，能领悟这个道理，因此佛陀询问他”解读佛陀询问舍利弗的原因，舍利弗是佛陀十大弟子中智慧最高的，能够快速领悟经名的深意与诸佛护念的道理，佛陀询问他，是为了让他为在场大众解说，起到引导作用。
“让他为大众解说，使一切众生都知道这部经是诸佛共同护持的，持名念佛就能获得护念”明确佛陀的最终目的，通过舍利弗的解说，让一切众生都明白，这部经是诸佛共同护持的经典，只要持名念佛，就能获得诸佛护念。
“从而坚定信愿，一心念佛，往生极乐”则为修学者指明了修行方向，明白经义与诸佛护念的道理后，要坚定信愿、一心持名，最终实现往生极乐的目标。蕅益大师的这段注疏，简洁而深刻，直指核心，将“诸佛护念”与“持名念佛”的内在关联解读得十分透彻，让修学者能够快速抓住修行重点，坚定信愿、精进持名。
蕅益大师一生致力于弘扬净土法门，撰写《阿弥陀经要解》，每一个字都是精髓，他门下有一位弟子名叫灵峰，籍贯是浙江天台，一生以蕅益大师的《阿弥陀经要解》为核心修行依据，每天持诵阿弥陀佛名号五千遍，研读《阿弥陀经要解》两个时辰，（。）
同时持守戒律、行善积德、广泛宣讲经义，核心特质是信愿坚定、持诵精进、理解与实践并重。灵峰在修行过程中，始终牢记蕅益大师的教言，深入理解“诸佛护念”的义理，无论遇到何种困难，都能依靠信愿与持名的力量，获得诸佛护念，化解障碍。
有一次，灵峰因弘扬经义，遭到世俗之人的非议与阻碍，心生烦恼，难以专注持名，后来他静下心来，研读蕅益大师的注疏，想到“持名念佛就能获得诸佛护念”，便重新坚定信心，一心持诵佛号，不久后，就感受到身心安宁，非议与阻碍也随之化解。
灵峰晚年时，预知自己往生的时间，召集弟子，为他们宣讲这句经文及经名的深意，随后一心持诵阿弥陀佛名号，临终时，安详端坐，佛号不断，弟子们见到诸佛现身护念，灵峰安详往生极乐世界，这正是蕅益大师注疏义理的真实印证，也为修学者提供了可借鉴的修行范例。正所谓“蕅益要解直指心，诸佛护念映佛音；持名便是多善根，往生极乐证圆真”。
印光大师作为近代净土宗十三祖，他在《文钞》中，结合末法众生的根器特点，对这句经文及经名的深意，有着通俗易懂却又深刻透彻的解读，文言注疏原文说道：“末法时代的众生，业障深厚、疑虑众多，大多不相信净土法门，大多不相信诸佛护念。
佛陀询问舍利弗‘为何这部经被称作《一切诸佛所护念经》’，正是为了消除这种疑虑，彰显这部经的殊胜，让众生知道这部经是诸佛共同护持的，持名念佛就能获得护念，并非虚假的言论。
一切诸佛，慈悲无量、愿力无边，护念这部经，护念持名念佛的人，就像父母护念自己的子女一样，不离不弃、始终不舍。为什么呢？因为这部经能让众生脱离生死、走出苦海，能让众生快速成就菩提，契合诸佛度化众生的愿力，因此诸佛共同护持它。”
注
1.以易读易解为基准，对全文进行了进一步细化分段。 |
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