| 昵称：小阿含 发布时间：2026-06-02 17:27:29 |
《澳藏·佛说摩利支天经》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《佛说摩利支天经》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）香港分会会长、《佛说摩利支天经》译经理事会理事长何正堂大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》版《大藏经》
《佛说摩利支天经》
校订本
初译稿底本来源：世佛研编委会
校订人：王菲吴明宏
校订日期：二零二六年五月十八日
《澳藏·佛说摩利支天经》
第一千八百五十九函卷
大三昧耶印的辟除结界，不是让修持者不落因果，逃避业力，而是让修持者不昧因果，安住于善业的正道，与本尊的本誓相应，以本誓的力量，护持善业的圆满，遣除恶业的侵扰。
修持者结此大三昧耶印，就是以手的相状，持守不昧因果的正念，辟除对因果的迷昧与邪见，结界于因果的正道之中，不被邪魔外道的邪见所扰，不被无明的惑业所困，很多修持者误以为，修持密法，结印持咒，就可以逃避因果。
造作恶业也不会受到果报，这正是和当年的野狐一样，落入了不落因果的邪见之中，最终只会造下恶业，沉沦生死。
而真正的修持者，结此大三昧耶印，首先要持守的，就是不昧因果的本誓，了知善有善报，恶有恶报，丝毫不差，唯有坚守善业，不造恶业，才能与本尊的本誓相应，获得真实的加持。
这则公案，正是为修持者指明了结此大三昧耶印的根本初心，唯有不昧因果，才能真正与本尊相应，获得圆满的护持，不昧因果祖师言，密印持守正念坚，迷悟只在一转语，生死涅槃本同圆。
中国历史上，明代三宝太监郑和七下西洋的伟大壮举之中，便有着多次依靠此大三昧耶印的修持，化解危难，顺利完成航行的真实案例。
记载于明史郑和传与郑和亲自所立的天妃灵应之记碑、娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记碑之中，郑和作为明代的内官监太监，受明成祖朱棣之命，率领庞大的船队，七次出使西洋，前后历经二十八年，到访了三十多个国家和地区，开辟了海上丝绸之路，完成了人类航海史上的伟大壮举。
郑和自幼皈依佛门，法名福吉祥，一生笃信佛法，专修摩利支天法门，对佛说摩利支天经有着极为深入的修持与信仰，他深知海上航行，风涛险恶，海盗横行，异域的侵扰不断，充满了未知的危难，因此每次率领船队出海之前，都会带领船队的所有将士与船员，举行庄严的法会，结此大三昧耶印，持诵摩利支天真言，结界辟除，祈请摩利支天菩萨护持船队航行平安，顺利完成使命。
郑和在碑文中记载，船队在航行过程中，多次遇到巨大的风浪，海浪滔天，几乎要将船只打翻，船队的将士都十分恐慌，以为必死无疑。
此时郑和便带领众人，结此大三昧耶印，持诵摩利支天真言，观想菩萨的光明笼罩整个船队，结界辟除，每次持咒不久，风浪便会平息，船队转危为安。
还有一次，船队航行至印度洋的旧港，遇到了当地的海盗头目陈祖义，陈祖义率领数百艘海盗船，数千名海盗，想要抢夺船队的财物，杀害船队的将士，陈祖义盘踞海上多年，横行霸道，过往的商船都深受其害，势力十分强大，面对海盗的围攻，郑和并未慌乱，而是先带领船队的核心将士，在主船之上，结此大三昧耶印，持诵摩利支天真言，结界辟除，观想菩萨的光明护持船队，摧破海盗的恶业。
随后指挥船队应战，在交战的过程中，突然刮起大风，海盗的船只被风浪吹得东倒西歪，无法作战，郑和的船队则顺风而行，势如破竹，最终大败海盗，烧毁了海盗的数十艘船只，俘虏了陈祖义与数千名海盗，为海上的商路清除了巨大的祸患。
郑和七下西洋，前后二十八年，历经无数的风浪、海盗、异域侵扰，却每次都能平安脱险，顺利完成使命，这与他对摩利支天法门的坚定信仰，以及对大三昧耶印的如法修持，有着密不可分的关系。
这则真实的历史案例，充分印证了此大三昧耶印辟除结界、护持修持者远离违缘障碍的真实功德，也为后世的修持者，留下了可靠的实践依止，七下沧溟万里行，密印护持风浪平，三宝功成凭誓愿，千秋青史载嘉名。
此句经文中涉及的核心佛学名相，都需要结合佛说摩利支天经的密法特质，进行全面深入的阐释，首先是三昧耶，三昧耶是密法体系中的核心术语，源自梵文samaya，其核心定义包含四层不可分割的内涵。
一是平等义，指诸佛与众生本具的佛性完全平等，无二无别，生死与涅槃、烦恼与菩提、染与净，本质上都是圆融不二的，没有高下之分，没有凡圣之别；
二是本誓义，指诸佛菩萨在因地修行之时，所发的度化众生、成就佛果的根本誓愿，这种誓愿是诸佛菩萨一切功德的本源，也是修行者与本尊相应的核心纽带；
三是除障义，指以诸佛菩萨的本誓愿力，摧破一切修行路上的障碍，包括烦恼障、业障、所知障，以及外在的邪魔外道、怨家侵扰等违缘；
四是警觉义，指修行者要时刻警觉自身的身口意三业，不违背诸佛菩萨的本誓，不偏离菩提正道，护持正念，不被无明烦恼所迷惑。
通俗解读来看，三昧耶就像是修行者与诸佛菩萨之间签订的一份神圣约定，这份约定的核心，是认可众生本具的佛性与诸佛的本誓完全平等，修行者遵守这份约定，坚守菩提初心，践行善业，不造恶业，就能与诸佛菩萨的本誓相应，获得诸佛菩萨的加持，遣除一切障碍，顺利成就佛果。
在本句经文中，三昧耶特指摩利支天菩萨以光明护持众生、遮障恶缘、息灾增益、度化众生的根本誓愿，大三昧耶印，就是以手部的相状，与摩利支天菩萨的这份根本誓愿完全契合。
签订这份神圣的约定，修行者结此印，就是承诺遵守菩萨的本誓，坚守善业，不造恶业，心怀慈悲，利益众生，自然能获得菩萨的护持，辟除一切违缘，结界护持修行的圆满，〔。〕
平等本誓号三昧，除障警觉护行人，印契佛心无违越，一念相应万德臻。
其次是印，也就是手印，手印是密法体系中身密的核心载体，其定义是修行者通过手指的特定组合与姿态，形成的对应诸佛菩萨本誓、功德、法界实相的相状，是修行者的身业与本尊的身业相应的核心方法，也是密法三密相应修持中不可或缺的重要部分。
诸佛菩萨的一切功德，都可以通过手印的相状，具象化的显现出来，每一个特定的手印，都对应着特定的本尊、特定的功德、特定的修持方法。
通俗解读来看，手印就像是打开本尊加持大门的专属钥匙，每一把钥匙，都对应着一扇特定的大门，修行者结对了手印，就相当于拿对了钥匙，能够顺利打开与本尊相应的大门，获得本尊的加持力，开启本具的佛性功德。
在本句经文中，大三昧耶印，就是对应摩利支天菩萨根本誓愿的专属钥匙，是摩利支天法门的根本总持印，修行者结此手印，就能让自身的身业与摩利支天菩萨的身业完全相应，与菩萨的本誓愿力建立连接，获得辟除结界、护持修行的圆满力量。
同时，此印也统摄了摩利支天法门的一切功德，结此印，就相当于修持了摩利支天法门的一切仪轨，能够获得菩萨的全面护持，指端密印契佛身，身业相应德自臻，如钥开锁通加持，一念圆融万法亲。
再者是辟除，辟除是密法修持前行中的核心步骤，其定义是以诸佛菩萨的本誓愿力为根基，以真言、手印、观想的加持力为方便，全面遣除、净化、摧破修行过程中的一切违缘障碍。
这些障碍既包括外在的环境干扰、邪魔外道、怨家侵扰、灾祸横生等外障，也包括内在的贪嗔痴慢疑五毒烦恼、散乱妄念、无明昏沉、邪见执着等内障，是从外到内、从身到心的全面净化。
通俗解读来看，辟除就像是我们要迎接尊贵的客人之前，必须先把房间里的垃圾、灰尘、杂物全部清理干净，把房间打扫得窗明几净，才能让客人安心入住。
修持佛法也是一样，我们要迎接诸佛菩萨的加持，要安住于正念修行，就必须先把内外的一切障碍全部清理干净，辟除就是这个打扫清理的过程，只有把障碍全部清理干净了，本尊的加持才能顺利进入我们的身心，我们才能安心的修行，不被干扰。
在本句经文中，辟除就是结此大三昧耶印，配合摩利支天真言的持诵，全面遣除修行过程中的一切内外障碍。
外在的邪魔外道、怨家侵扰、违缘灾祸，全部被菩萨的光明摧破消散，内在的烦恼妄念、无明执着、邪见昏沉，全部被菩萨的光明净化无余，为后续的修持扫清一切障碍，让修持者能够身心清净的与本尊相应，〔。〕
内外障难一时清，慧剑挥开烦恼坑，密印持来无间断，佛光常照道心明。
然后是结界，结界是密法修持前行中的核心步骤，与辟除相辅相成，其定义是以诸佛菩萨的本誓愿力为根基，以真言、手印、观想的加持力为方便，划定、安立、护持一个金刚不坏、清净无染的修持坛场。
这个坛场既可以是具象的空间边界，比如修持的房间、道场、乃至整个城市、整个世界，也可以是抽象的正念边界，也就是修行者的身口意三业的清净边界，护持修持者在修持过程中，不被内外违缘障碍所侵扰，不被烦恼妄念所牵动，确保修持的功德能够圆满成就，不会被违缘所损耗。
通俗解读来看，结界就像是我们为自己的修持，建造了一个坚不可摧的金刚防护罩，这个防护罩能够挡住一切不好的东西，一切违缘障碍、邪魔外道、烦恼妄念，都无法穿透这个防护罩进入其中，修行者在这个防护罩之内，可以完全安心的修行，不受任何外界的干扰，也不会被内心的妄念所牵动。
在本句经文中，结界就是结此大三昧耶印，配合摩利支天真言的持诵，以修持者自身为中心，安立一个遍满十方世界的金刚光明结界，结界之内，清净无染，一切诸佛菩萨、善神护法都围绕护持，一切违缘障碍、邪魔外道都无法靠近，无法侵入。
修持者安住于这个结界之中，身心清净，正念坚固，能够顺利的完成修持，与摩利支天菩萨完全相应，获得圆满的加持与护持。
金刚坛场遍十方，密印光明护心堂，违缘不侵正念固，修行步步得安康。
接下来是金刚拳，金刚拳是密法体系中最基础、也最核心的手印之一，其定义是以四指握住大指于掌心之中，形成的拳头状手印，在密法体系中，大指代表大圆镜智，代表诸佛的法身，代表众生本具的佛性。四指分别代表平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
四指握大指于掌心，代表五智圆满，金刚般若的坚固不坏，能摧破一切烦恼障碍，守护自心的佛性不被外境所动摇。
通俗解读来看，金刚拳就像是一个坚不可摧的金刚盾牌，能够挡住一切烦恼、妄念、邪魔、违缘的攻击，牢牢的守护住我们内心的佛性，守护住我们的正念，不让我们的本心被外境所牵动，被烦恼所污染。
在本句经文中，左手作金刚拳按于心上，就是以这个坚不可摧的金刚盾牌，牢牢的守护住我们本具的如来藏心，安住于菩提正念，不被妄念烦恼所侵扰，不被外境违缘所牵动，为整个辟除结界的修持，筑牢心性的根基。
同时，左手金刚拳代表禅定的体性，右手结印代表般若的妙用，左手按心安住体性，右手举印显现妙用，体用不二，定慧等持，正是密法修持的核心要义。
金刚拳印按心王，坚固般若破迷荒，烦恼不侵真性显，一念安住法身光。
还有三股杵，三股杵也叫金刚杵，是密法体系中最核心、最具代表性的法器，其定义是由中间的一股柄，与两端各分出的三股叉组成的金刚法器，象征着金刚般若的坚固不坏，无坚不摧，能摧破一切烦恼无明，斩断一切生死束缚，通达空有不二的中道义理。
三股杵的三股，分别对应佛部、金刚部、莲花部三部密法，也对应身口意三业清净，还对应断除见思惑、尘沙惑、无明惑三惑，更对应空、有、中三谛，是密法中一切功德的象征。
通俗解读来看，三股杵就像是一把无坚不摧的金刚宝剑，能够斩断一切烦恼的束缚，破除一切无明的黑暗，击穿一切邪见的壁垒，让我们能够顺利的通达佛法的真谛，成就佛果。
在本句经文中，余三指直竖如三股杵形，就是以手指的相状，完全契合三股杵的形制与功德，代表修持者的身口意三业清净，与佛部、金刚部、莲花部三部密法相应。能以金刚般若的智慧，摧破一切烦恼无明，断除一切惑业束缚，获得摩利支天菩萨的圆满加持。
同时，三指直竖，也代表修持者安住于空有不二的中道义理，破除对空有的两边执着，通达法界的实相，〔。〕
三指竖成金刚杵，摧破无明万障除，身口意业皆清净，佛光常照体如如。
最后是真言，真言也叫陀罗尼、咒，是密法体系中口密的核心载体，其定义是诸佛菩萨的本誓愿力、功德、智慧，凝结而成的特殊音声，能总摄诸佛菩萨的一切功德、法门、加持力，〔；〕持诵真言，就能让修行者的口业与本尊的口业相应，获得本尊的加持，遣除一切障碍，成就一切功德。
真言的核心特质，是真语、实语、如语、不妄语、不异语，是诸佛菩萨从圆满的佛性中流露出来的真实音声，不含任何虚妄，具有不可思议的加持力。
通俗解读来看，真言就像是诸佛菩萨留给众生的专属口令，也是与诸佛菩萨联系的专属电话号码，我们念对了这个口令，拨通了这个号码，就能立刻与诸佛菩萨建立连接，获得诸佛菩萨的护持与加持。
无论我们身处何时何地，只要持诵真言，就能与本尊相应，在本句经文中，随诵真言，就是指结大三昧耶印的同时，必须同步持诵摩利支天菩萨的根本真言，让身密的手印与口密的真言完全相应，再配合意密的观想，实现三密相应，这是密法修持的核心。
只有三密同时相应，才能真正与摩利支天菩萨的本誓愿力完全融合，获得辟除结界的圆满力量，成就一切修持功德。
真言一句契佛心，口业清净德自临，音声遍满十方界，一念相应障难沉。
将此句经文的法义，融入当代人的日常生活场景之中，能为修持者应对现实中的种种问题，提供切实可行的修持方法与解决路径。
首先是日常居家修行的场景，当代很多修持者，都是在家居士，没有专门的佛堂，居住环境狭小嘈杂，家人也未必信佛，经常会在修持的时候受到干扰，导致心念散乱，无法安心修持。
此时便可以运用此大三昧耶印的修持方法，化解这些困扰，每天早上起床之后，或者晚上睡前，找一个相对安静的角落，端身正坐，腰背挺直，双肩放松，先调整呼吸，平复心绪。
然后结此大三昧耶印，左手金刚拳按于心上，右手大指捻小指甲上，余三指直竖如三股杵形，随诵摩利支天真言七遍、二十一遍或者一百零八遍。
持诵的同时，观想金色的光明从手印中流出，遍满整个房间，乃至整个住所，形成一个金刚不坏的光明结界，一切嘈杂的声音、干扰的因素，都无法穿透这个结界，房间内的一切违缘障碍，都被光明净化无余。
持咒圆满之后，将右手印举于顶上，观想摩利支天菩萨的光明从头顶灌入全身，身心清净，正念坚固，之后再进行日常的修持，无论是念佛、诵经、还是持咒，都能更加专注。
不被外境的干扰所牵动，哪怕每天只修持十分钟，也能获得明显的效果，让居家修行变得更加顺利，身心更加安定，居家修行结密印，方寸之间立坛庭，障难不侵心不乱，日日修行道业增。
其次是当代职场的场景，很多人在职场之中，经常会遇到领导的无端指责、同事的恶意竞争、工作成果被抢夺、职场人际关系的纷扰，导致内心充满焦虑、压力、委屈、嗔恨，不仅影响工作的状态，还会造下诸多的恶业。
此时便可以运用此大三昧耶印的修持方法，化解这些职场的违缘，每天上班之前，提前十分钟到达公司，在自己的工位上，或者安静的角落，闭上眼睛，端正身形，结此大三昧耶印。
默念摩利支天真言七遍，观想金色的光明笼罩自己的全身，形成一个金刚结界，一切职场的恶意中伤、无端指责、违缘纷扰，都无法穿透这个结界。
同时发愿，〔：〕今日工作之中，坚守善业，不造恶业，不与同事争执，不生嗔恨之心，认真完成自己的工作，祈请摩利支天菩萨护持自己的工作成果不被侵占，不被恶意中伤，工作之中，若遇到领导的无端指责，或者同事的恶意竞争，先深呼吸三次，平复内心的情绪，在心中默念摩利支天真言。
同时观想光明结界护持自己，不被负面情绪所牵动，不生嗔恨报复之心，以平和的心态应对，坚守自己的底线与原则，不造恶业，同时更加严谨的完成自己的工作，不给他人留下可乘之机。
长此以往，不仅能化解职场的违缘，还能让自己的工作更加顺利，人际关系更加和谐，内心更加安定，职场纷扰莫心慌，密印持来正念强，违缘不侵功不没，步步安稳福慧长。
再者是日常出行的场景，当代人经常会因为工作、旅行等原因，出差、远行，乘坐飞机、火车、汽车等交通工具，或者前往偏远、陌生的地方，难免会担心遇到意外灾祸、交通意外、偷盗抢劫、人身伤害等违缘。
此时便可以运用此大三昧耶印的修持方法，护持出行平安，每次出行之前，无论是短途的日常通勤，还是长途的远行，都可以在出发之前，结此大三昧耶印，持诵摩利支天真言七遍。
观想金色的光明笼罩自己，以及自己将要乘坐的交通工具，将要前往的整个行程，形成一个金刚不坏的光明结界，一切意外灾祸、交通意外、偷盗抢劫、人身伤害等违缘，都被光明摧破消散，无法靠近。祈请摩利支天菩萨护持自己的整个行程，平安顺利，来去无碍。
在出行的过程中，若遇到突发的状况，比如交通拥堵、天气恶劣、遇到可疑的人员，都可以随时在心中默念摩利支天真言。
观想光明结界护持自己，安住正念，不生恐慌，必能获得菩萨的护持，化解违缘，平安顺利，很多修持者，都通过这个方法，在出行的过程中，化解了诸多的意外与危难，获得了真实的护持，〔。〕
出行万里结密印，光明遍护行程宁，灾障不侵平安至，一路顺遂福慧增。
还有当代人身心调节的场景，现在的生活节奏快，压力大，很多人都被焦虑、抑郁、失眠、胡思乱想等心理问题所困扰，夜间难以入睡，白天心神不宁，无法专注，身心俱疲。这些问题的根源，在于对未来的担忧、对过去的执着，内心的妄念纷飞，无法安住于当下。
此时便可以运用此大三昧耶印的修持方法，调节身心，缓解这些困扰，每天晚上睡前，平躺在床上，放松全身的肌肉，调整呼吸，让气息平稳缓慢，然后结此大三昧耶印，左手金刚拳轻轻按于心上，右手结印放在小腹之上，闭上眼睛，随诵摩利支天真言。
速度缓慢，气息平稳，每诵一句真言，就观想金色的光明从手印中流出，遍满全身，全身的焦虑、紧张、抑郁、妄念，都被光明净化消散，如同冰雪遇到阳光一般，融化无余。同时观想自己安住于光明结界之中，一切负面的情绪、念头，都无法进入，身心清净，安宁放松，〔。〕
若夜间躺在床上，辗转反侧，难以入睡，也可以随时结此印，默念真言，将注意力集中在真言的音声之上，安住于当下，不被胡思乱想的妄念所牵动，慢慢的，心念就会安定下来，自然就能安然入睡。
长期坚持修持，不仅能有效改善睡眠，缓解焦虑抑郁的情绪，还能让身心更加健康，正念更加坚固，焦虑失眠莫自愁，密印持来妄念休，光明遍满身心净，夜寐安稳日清悠。
针对不同根器的修持者，此大三昧耶印的修持方法，也有着不同的侧重，真正做到三根普被，利钝全收，让每一位修持者，都能找到适合自己的修持路径，获得真实的利益。
首先是上根器的修持者，上根器的众生，智慧深厚，能直接通达法界实相，不执着于外在的相状。修持此大三昧耶印时，无需执着于手印的细节、持咒的遍数、观想的境界，直接从心性层面入手，了知大三昧耶印的本质，就是自心本具的佛性。
所谓的结印，就是安住于本具的佛性，不被妄念所动，所谓的辟除，就是了知烦恼本空，无障可辟，所谓的结界，就是了知遍一切处都是真如法界，无界可结，结印的当下，直接观照能结印的我、所结的印、结印的行为。
三者皆空，无有自性，不执着于能所的二元对立，安住于空有不二的中道义理，安住于一真法界的圆满实相，当下就与摩利支天菩萨的本誓相应，获得究竟的加持。这种修持方法，不执着于外在的形式，直接明心见性，回归本心，是最上乘的修持路径，〔。〕
上根直契印中空，无缚无脱万法融，遍界无非清净境，一念圆成佛性通。
其次是中根器的修持者，中根器的众生，有一定的佛法基础，能理解佛法的核心义理，也能坚持日常的修持，修持此大三昧耶印时，注重身口意三密的相应。
首先会认真学习结印的细节，确保手印的每一个动作都精准规范，符合仪轨的要求，然后配合摩利支天真言的持诵，做到心口相应，口诵耳听，耳听心受，同时配合精准的观想，观想手印的功德、菩萨的光明、结界的清净，让身口意三业完全相应。
同时，中根器的修持者，会系统的学习佛说摩利支天经的核心义理，学习历代祖师大德的开示，深入理解三昧耶的内涵、手印的功德、因果的规律，将经义的学习，与日常的修持、生活中的践行完全结合。
在日常生活中，坚守善业，持守戒律，心怀慈悲，利益众生，让自己的身口意三业，时刻与摩利支天菩萨的本誓相应，逐步破除对自我与外境的执着，提升自己的修行境界。这种修持方法，解行并重，定慧等持，循序渐进，稳步提升，能让修持者在获得现世护持的同时，逐步增长福慧，趋向解脱。
中根修持重相应，印咒观想理分明，步步践行善业力，道心坚固德日增。
最后是下根器的修持者，下根器的众生，刚刚接触佛法，对佛法的义理理解不深，心易散乱，难以坚持复杂的修持。
修持此大三昧耶印时，无需深入探究复杂的义理，也无需追求完美的观想境界，只需要学会结印的基本方法，每天固定一个时间，哪怕只有几分钟，结此大三昧耶印，持诵摩利支天真言，数量可以从七遍、二十一遍，逐步增加。
核心在于坚持，不中断，通过结印，摄住身体的散乱，通过持咒，摄住口业的散乱，慢慢的让心念安定下来，培养正念。同时，在日常生活中，践行简单的善业，比如日行一善，不占小便宜，不伤害他人，心怀善意，待人友善，逐步建立善有善报恶有恶报的因果正见。
随着修持的坚持，心念会越来越安定，对佛法的信心会越来越强，对经义的理解也会越来越深入，自然而然的就能感受到摩利支天菩萨的护持，远离违缘障碍，获得身心的安宁。这种修持方法，简单易行，门槛极低，适合刚刚接触佛法的初机修持者，能为后续的深入修行，打下坚实的基础。
下根持印莫疑猜，日日持咒正念来，渐修渐悟心清净，佛光常护免祸灾。
向左绕行三周，清除所有制造障碍违缘的众生与因缘。随即向右绕行三周，配合手印上下挥动，当下便成就遍满十方的结界护持。
我们先对这句经文逐字拆解释义，厘清每个字词的精准内涵，夯实义理理解的根基，再明确经文在整部经典中的语境定位，为后续深层义理的挖掘做好铺垫。
“左”绝非单纯的空间方位指代，在密法仪轨体系里，向左绕行的表法内涵，是逆生死流转的苦海而行，破除愚痴无明，驱散违缘障碍、降伏烦恼习气，对应着清除违缘、净化业障的核心功用，是从根源上斩断障碍生起因缘的身密表法。
“转”也绝非毫无章法的身体转动，而是修持者安住正念之中，以匀速平稳的状态完成的连贯动作，既可以是身体整体的转身绕行，也可以是手印的定向转动，每一次转动都必须配合持咒与观想，做到身体动作与内心安定相应，彰显密法身、口、意协同修持的核心特质。
“三匝”指的是完整转动三周，“三”在佛教中是表法圆满的核心数字，对应着佛、法、僧三宝，戒、定、慧三学，过去、现在、未来三世，也对应着贪、嗔、痴三毒的断除，身、口、意三业的清净。三周的转动代表着圆满净化过去、现在、未来三世的所有障碍，覆盖所有能感召违缘的恶业因缘，绝非随意设定的圈数。
“辟除”也不是简单的驱赶与对抗，而是拨开无明遮蔽、净化业障根源、消散违缘因缘，依靠摩利支天菩萨的威德神力与修持者自身的善业力量，从根本上消除障碍生起的因缘，而非暂时压制外在违缘的显现，全程秉持佛教不与众生结怨的慈悲本怀，只净化业因，不伤害有情众生。
“一切”涵盖所有范畴、没有丝毫例外，既包括有形可见的障碍，比如怨敌纠缠、小人算计、天灾人祸、偷盗抢夺等外境违缘，也包括无形无相的障碍，比如贪嗔痴烦恼、无明妄念、我执法执、业障报障等内心违缘。所有能障碍修行、损害善业、扰乱身心、阻碍众生离苦得乐的因缘，全部包含在内；〔。〕
“作障难者”指的是发起、制造、延续障碍的所有主体，既包括有情众生中的怨家债主、邪魔外道、心怀恶意的造作者，也包括无形的烦恼障、所知障、业障等遮蔽本心的因缘。所有能引发违缘障碍的主体与根源，都在这个范畴之内。
“便”代表承接、随即、紧接着，明确了仪轨的先后次第，必须先完成向左绕行三周清除障碍的修持，再立刻进行后续的动作。表法先净化内外障碍，再建立防护结界，先破后立、先散后聚、先除障后护持，次第严谨、逻辑连贯，是密法仪轨中不可错乱的核心规范。
“右旋三匝”中的“右”，在密法中表法顺菩提正道而行，增长善法、护持正念、结界守护，与左转的清除障碍、驱散违缘相对应，一左一右、一逆一顺、一破一立，彰显体用不二、除障与护持一体的核心义理；〔。〕
“并”指同时、一并，说明向右绕行三周的动作，必须与手部上下挥动的动作同步完成，不可分割，以此保证仪轨的完整性；〔。〕
“挥上下”指的是手印配合转身动作，向上、向下各完成一次挥动，向上挥动表法净化上方天界的障碍，护持修持者的善根向上增长，向下挥动表法净化下方地界的障碍，护持修持者的恶业向下消散。上下挥动配合向右绕行三周所覆盖的东西南北四方，形成覆盖十方的完整护持，没有任何方位的遗漏；〔。〕
“即”指当下、立刻、当即，代表仪轨动作完成的瞬间，结界的功德就圆满成就，无需等待后续的时间……表法心与行相应、三密合一的当下，护持力量就自然显现，修持者的正念与菩萨的愿力当下契合，结界即刻圆满；〔。〕
“成”指成就、完成、具足，说明结界的功德真实不虚、圆满完备，并非象征性的仪式，而是真正具备了防护的力量，能护持修持者的善业不被侵损、障碍无法侵入；〔。〕
“结”指结护、建立、封闭、安住，即以摩利支天菩萨的威德神力、修持者三密相应的功德力，建立起一道防护边界，让所有障碍违缘无法侵入，自身的善业功德不会散失，修持的正念得以安住；〔。〕
“十方界”指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位的完整界域，〔；〕“界”既指物理空间的防护边界，也指内心正念的安住范畴，十方界代表遍满整个虚空法界的防护，无论修持者身处何方，都在结界的护持之内。同时也代表护持修持者十方三世的善业，圆满戒、定、慧三学的功德。
这句经文的本源内涵，整体蕴含着以左向三周转动净除法界一切障碍，以右向三周转动配合上下挥动，当下成就遍满十方的防护结界，令修持者安住于摩利支天菩萨的护持之中。
一切违缘障碍不得亲近的深层内涵，完全契合古印度密法先净化障碍、后结界护持的仪轨次第，是摩利支天法门身密修持的核心环节。
从经文的语境定位来看，这句经文是佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为与会的一千二百五十位证得阿罗汉果的大比丘、诸大菩萨、天龙八部及无量众生，宣说完摩利支天菩萨的核心功德、持咒方法、手印仪轨之后，针对修持者如何在修持中净化内外障碍、建立防护结界，让修持不被违缘干扰、善业不被侵损的疑问。
所开示的具体身密修持仪轨，处于经文中具体修持方法的核心位置，上承接持咒、手印的三密修持方法，下开启菩萨护持、感应道交的功德显现，是连接修持方法与护持效果的核心枢纽，也是完整修持摩利支天法门不可或缺的关键环节。
这句经文的核心作用，一是明确了摩利支天法门先除障、后结界的修持次第，为修持者提供了可落地、可操作的完整身密仪轨，填补了修持实践中的操作空白；
二是彰显了密法身、口、意三密相应的核心原则，通过身体的左转、右旋、上下挥动的动作，配合口密的持咒、意密的观想，让三者协同合一，获得本尊的圆满加持；
三是为修持者建立了净化障碍、安住善业的修持信心，让修持者明白，通过这一简易却圆满的仪轨，能清除一切障碍，获得遍满十方的护持，修持过程不会被违缘干扰；
四是揭示了除障与护持不二、破与立不二、空与有不二的深层佛教义理，左转清除障碍是破，右旋成就结界是立，破立同时、除护一体，契合大乘佛教的核心般若思想。
左行三周净障难，右绕成界护十方；身密相应蒙加持，违缘不侵善业昌。
这套仪轨所蕴含的义理，恰似一套完整的疗愈体系：向左绕行三周清除障碍，就像先清理体内的病邪与病灶；向右绕行三周成就十方结界，便如同为身体构建起稳固的免疫屏障，让身体不再受病邪侵扰，从根源上恢复健康。
深层义教体当中，所谓教体的特质是指，这句经文的深层内涵，完全契合佛教因果律、体用不二、真俗圆融、无常空性的核心教义，并非单纯的肢体动作仪轨，而是佛教核心义理在身密修持中的具体显现。
深层义教体当中的浅义是指，向左绕行三周清除所有制造障碍违缘的众生与因缘，本质上是通过身密的动作，配合持咒观想，净化自身往昔造作的、能感召障碍的恶业之因。
佛教认为，一切外在的障碍显现，本质都是自身恶业的果报，没有内在的恶业之因，就不会有外在的障碍之缘，所谓外缘由内因而起，所有制造障碍的主体显现，都是自身贪嗔痴三毒、往昔恶业所感召的果报。
向左绕行三周的每一次转动，都对应着忏悔过去、现在、未来三世的恶业，破除贪嗔痴三毒，从根源上断除障碍生起的因，自然能清除外在的障碍之果，这正是因果律在身密修持中的直接体现。
而向右绕行三周配合上下挥动，当下成就遍满十方的结界护持，本质上是通过身密的动作，巩固、增长自身的善业之因，建立善业的防护壁垒。佛教认为，善业越深厚，防护力越坚固，所谓善业为盾，障难不侵。
向右绕行三周的每一次转动，都对应着巩固身、口、意三业的清净，增长戒、定、慧三学的善根，配合上下挥动，遍满十方方位，建立起圆满的善业防护，让障碍无法侵入，善业不会散失，这同样是因果律的精准体现。
先左转后右旋、先除障后结界的次第，正是先断恶因、后立善因，先净化障碍根源、后建立善业护持的因果次第，完全契合佛教诸恶莫作、众善奉行的核心教义。
二校校注：
1、对全文分段进行了进一步优化；
2、对标点符号进行了修正和补充。 |
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