| 昵称：小阿含 发布时间：2026-06-29 17:11:58 |
《澳藏·佛说无量寿经》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《佛说无量寿经》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）西安分会会长、《佛说无量寿经》译经理事会理事长李西宁大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》《大藏经》《佛说无量寿经·李西宁阖家供奉》
《澳藏》版《大藏经》~《佛说无量寿经》校订本
初译稿底本来源：世佛研编委会
校订人：魏忻昱 林子泓
校订日期：二零二六年六月二日
《澳藏·佛说无量寿经》
第一千五百一十九函卷
净土宗祖师大德对此多有阐释，莲池大师在《阿弥陀经疏钞》中言：“大音者，即是阿弥陀佛的名号，一句佛号，圆摄一切法音，遍流十方世界，度化一切众生，是名大音。”
就此文言逐句翻译解析【：】大音者，即是阿弥陀佛的名号，明确佛陀的大音，最核心、最圆满的显现，就是阿弥陀佛的名号，一句佛号，圆摄一切法音，是说南无阿弥陀佛这一句名号，圆满总摄了十方诸佛的一切法音，一切经教，一切义理，（。）
遍流十方世界，度化一切众生，是说这句佛号，遍布十方无量世界，无有一处不到，能度化一切有缘的众生，是名大音，是说这才是真正的大音，是法界中最殊胜、最圆满的法音【。】
此名相在此句经文中的具体含义，便是指从阿弥陀如来无上正觉中流出的清净梵音，核心便是阿弥陀佛的名号，能遍流十方，度化一切众生【。】此处可用通俗比喻辅助理解【：】大音如同雷震，能醒一切众生的生死迷梦，能破一切众生的烦恼坚冰，只要众生能听闻此大音，便能生起信心，脱离生死，往生净土。
次释十方，十方的定义为东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，代表无量无边的世界海，遍一切处，无有极限，【。】净土宗祖师大德对此多有阐释，善导大师在《观经四帖疏》中言：“十方者，即是尽虚空遍法界一切世界，阿弥陀佛的大音，遍满此十方世界，无有一处不到，无有一众生不蒙摄受。”
就此文言逐句翻译解析【：】十方者，即是尽虚空遍法界一切世界，明确十方并非只是十个方位，而是尽虚空遍法界的一切无量世界，无有边际，无有极限，阿弥陀佛的大音，遍满此十方世界，无有一处不到，是说阿弥陀佛的法音，遍布一切无量世界，没有一个地方是照不到的，没有一个角落是流不到的【。】
“无有一众生不蒙摄受”，是说一切世界的一切众生，只要能生起信愿，皆能蒙阿弥陀佛的愿力摄受，往生极乐世界【。】此名相在此句经文中的具体含义，便是指尽虚空遍法界的一切无量世界，表阿弥陀佛的大音，遍满一切处，摄受一切众生，无有遗漏【。】
此处可用通俗比喻辅助理解【：】十方如同虚空，无有边际，无有极限，阿弥陀佛的大音，如同虚空之中的风，遍满一切处，无有阻碍，只要有众生的地方，便有此大音的流布，便有佛愿的摄受。
如来妙相超三界，梵音流布遍十方，戒定慧圆威德备，万德洪名度苦忙。戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。此句经文接续前文，赞叹阿弥陀如来意业的圆满功德，是如来戒定慧三学的究竟圆满显现，先就文字表层义逐字拆解【。】
戒即是戒律，是佛陀为一切众生制定的行为规范，是一切善法的基础，是生死苦海的大堤，此处专指阿弥陀如来历经无量劫持守的清净戒律，是究竟圆满的无漏戒体，无有一丝一毫的毁犯，无有一丝一毫的缺漏。
闻即是多闻，是听闻受持十方诸佛的经教，了知一切法的义理，此处专指阿弥陀如来历经无量劫听闻受持一切诸佛的甚深法藏，具足一切智慧，了知一切法的实相，无有一丝一毫的疑惑。
精进即是勤策身心，断恶修善，永无懈怠，此处专指阿弥陀如来历经兆载永劫，勤修菩萨万行，度化一切众生，永无懈怠，永无退转，哪怕是历经无量劫的苦难，亦不曾有一念的退心。
三昧即是定学，是心一境性，不被外境所动，不被杂念所扰，此处专指阿弥陀如来所证得的首楞严王三昧，是一切三昧之王，能遍入一切三昧，心恒安住，如如不动，无有一丝一毫的散乱。
智慧即是般若，是了知一切法实相的究竟智慧，此处专指阿弥陀如来所证得的一切种智，是唯佛与佛方能具足的究竟般若，能了知一切法的因果本末，能度化一切根器的众生，无有一丝一毫的障碍。
“威德无侣”四字，威即是威神，能降伏一切魔怨，破除一切烦恼，德即是功德，能摄受一切众生，圆满一切善法，无侣即是无有伴侣，无有能与之对等者，遍观法界十方三世，阿弥陀如来的威神功德，无有能与之伦比者。
“殊胜希有”四字，殊胜即是超越一切世间出世间的法门，超越一切通途的修持路径，希有即是法界中极为罕见、难遇难闻的无上法门，此处既是赞叹阿弥陀如来的功德殊胜希有，亦是赞叹阿弥陀如来所开示的净土法门殊胜希有。
此句经文在全经中的语境定位，是接续前文对如来身口二业的赞叹，进一步赞叹如来意业的圆满功德，是对阿弥陀如来戒定慧三学、福慧二严的全面赞叹，亦是为后文宣说阿弥陀佛四十八愿、信愿持名往生法门，做更深一层的铺垫【。】
其核心作用是令一切闻经众生，了知阿弥陀如来不仅身口庄严，更是戒定慧三学究竟圆满，威神功德超世无伦，从而进一步坚固众生的信心，令众生了知，依止这样一位圆满的佛陀，修学这样一个殊胜的法门，决定能脱离生死轮回，往生极乐世界，快速成就佛果【。】
此句经文看似只是赞叹如来的功德，实则早已暗藏了净土修学的全部核心，戒闻精进三昧智慧六者，既是阿弥陀如来成就佛果的根本，亦是一切修学净土法门的众生，必须具足的修学资粮，是净业三福的核心内涵，是信愿行三资粮的具体落实，此正是此经与宝积部善法集积义理的深度融合之处【。】
一切善法，皆不出此六者，集积此六者的善法功德，便是集积往生的资粮，便是与阿弥陀如来的功德相应，便能蒙佛接引，往生极乐世界。此中义理，更需深入挖掘，先关联阿弥陀佛四十八愿的核心义理，阿弥陀如来因地所发的四十八愿，皆是以此戒闻精进三昧智慧六者为根本【。】
比如第十七愿诸佛称叹愿，便是以如来的究竟智慧，了知持名念佛是度化众生的最胜方便，故而发愿令十方诸佛皆悉称叹我的名号，度化十方众生【。】
第十八愿念佛往生愿，便是以如来的清净戒体、大悲愿力，发愿令十方众生，闻我名号，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉【；】第二十一愿三十二相愿，便是以如来的精进三昧，令一切往生我刹的众生，皆具足三十二相，与佛无异【；】第二十二愿必至补处愿，便是以如来的究竟智慧，令一切往生我刹的众生，皆能一生补处，快速成就佛果，此诸多愿文，皆是此句经文的根本依止【。】
阿弥陀如来今日的威德无侣、殊胜希有，正是因地持守戒闻精进三昧智慧、广修菩萨万行的圆满成就，今日的净土法门，正是从如来的戒定慧三学中流出，能令一切众生，依此修学，快速成就佛果。
再关联宝积部善法集积的核心义理，宝积部的核心要义，便是集积一切善法珍宝，成就究竟佛果，而此句经文中的戒闻精进三昧智慧六者，便是一切善法的总纲【。】
戒即是善法的根基，无戒则一切善法皆不成立，闻即是善法的眼目，无闻则一切善法皆成盲修，精进即是善法的羽翼，无精进则一切善法皆不能增长，三昧即是善法的安住，无三昧则一切善法皆不能坚固，智慧即是善法的归宿，无智慧则一切善法皆不能成就究竟佛果，此六者，便是宝积部经义中所言的最无上的珍宝【。】
阿弥陀如来历经兆载永劫，集积此六者的善法功德，故而成就今日威德无侣、殊胜希有的佛果，修学净土法门的众生，亦当以此六者为修学的核心，在持名念佛的同时，持守戒律，多闻经教，精进不懈，安住念佛三昧，开启般若智慧，集积此善法珍宝，作为往生资粮，与持名念佛相辅相成，方能与佛本愿相应，快速成就往生大业，【。】此正是破除净土法门只重持名、不修善法的偏执的核心义理【。】
净土法门绝非愚夫愚妇的盲修瞎练，而是以戒定慧三学为根本，以信愿持名为捷径，解行并重，福慧双修的大乘了义法门，是宝积部善法集积义理与净土往生法门的圆满融合。再关联修学者从凡夫到往生成佛的净土修学阶梯，此句经文正是修学阶梯的核心内容【。】
凡夫众生先闻如来的戒定慧圆满功德，生起信心，便从持守戒律开始，践行净业三福【。】孝亲尊师，慈心不杀，修十善业，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，此便是戒学的落实，是修学阶梯的第一步【。】
次则多闻经教，听闻无量寿经的核心义理，明了阿弥陀佛的本愿，了知净土法门的殊胜，此便是闻慧的发起，是修学阶梯的第二步【。】次则精进不懈，每日持名念佛，修集善法，永无懈怠，永无退转，此便是精进的落实，是修学阶梯的第三步【。】
次则安住念佛三昧，都摄六根，净念相继，一心专念阿弥陀佛名号，不被杂念所扰，不被外境所动，此便是定学的落实，是修学阶梯的第四步【。】次则开启般若智慧，了知自性弥陀，唯心净土，信愿持名，与佛相应，此便是慧学的圆满，是修学阶梯的第五步【。】
以此戒闻精进三昧智慧六者为修学的根本，以信愿持名为核心，便能一步步从凡夫境地，走向往生净土，成就佛果的究竟境地，此正是净土法门完整的修学次第，是三根普被、利钝全收的根本所在【。】
上根利器，能一念之间具足此六者，一心持名，顿悟实相；中根众生，能循序渐进，依此次第，逐步修学，坚固信愿；下根众生，能从持戒修善、持名念佛做起，一步步积累资粮，最终亦能成就往生大业，无有一个众生会被遗漏。
此句经文亦对修学者的戒定慧三学有根本的指引，戒即是戒学的核心，修学净土法门，必先持守戒律，方能令善法坚固，令持名相应，闻与智慧即是慧学的核心，多闻经教，明了义理，方能生起真实的信心，不被邪见所惑，精进与三昧即是定学的核心，精进不懈，方能令定心成就，安住三昧，方能令净念相继【。】
戒定慧三学，皆在此句经文之中圆满具足，修学此句经文，便是圆满修学戒定慧三学，便是圆满修学大乘菩萨行，便是圆满集积宝积部所言的善法珍宝，此正是无量寿经作为大乘了义经典的核心地位所在【。】
一部经文，既能令凡夫众生找到横超生死的捷径，又能令大乘菩萨圆满六度万行，既能彰显净土法门的殊胜方便，又能融会大乘佛教的核心义理，此正是此经能流传千古、度化无量众生的根本原因。
最终落脚于经典修学实践，此句经文对修学者建立信愿、持名修善、发愿往生、速成佛果有着极为具体的意义，修学者日常研习此句经文，当先逐字明了如来戒闻精进三昧智慧的圆满功德，以如来为榜样，落实到日常的修学之中【。】
在戒学方面，当践行净业三福，持守五戒十善，不造诸恶，修诸善法，在日常之中，孝养父母，尊敬师长，和睦邻里，慈心不杀，爱护一切众生，受持三皈五戒，不犯威仪，此便是持戒的具体落实，是集积善法的根基【。】
在闻慧方面，当每日读诵无量寿经，听闻净土宗祖师大德的注疏教言，明了阿弥陀佛的本愿，明了信愿持名的核心义理，不被邪见所惑，不生怀疑之心，此便是多闻的具体落实，是生起信心的根本【。】
在精进方面，当每日固定时段，持念阿弥陀佛名号，制定功课，永无懈怠，哪怕是事务繁忙，亦不中断每日的功课，同时在日常之中，广行善事，度化众生，永无退转，此便是精进的具体落实，是增长善根的关键【。】
在三昧方面，当持名念佛之时，都摄六根，净念相继，不被杂念所扰，不被外境所动，一心专注于佛号之上，久而久之，便能成就念佛三昧，与佛本愿相应，此便是定学的具体落实，是持名念佛的核心【。】
在智慧方面，当在修学之中，逐步明了自性弥陀，唯心净土的核心义理，了知信愿持名，便是自心与佛心相应，自心与佛土相应，往生净土，便是成就自心的佛果，不执着于外相，亦不废弃事修，理事圆融，解行并重，此便是慧学的具体落实，是成就佛果的归宿【。】
如此将戒闻精进三昧智慧六者，落实到日常的修学生活之中，与信愿持名相辅相成，解行并重，本末兼修，必能蒙佛接引，临终往生极乐世界，亲见阿弥陀如来，听闻如来说法，快速成就无上佛果。
此中义理，更有净土宗祖师大德的注疏为证，先引南北朝净土宗初祖昙鸾大师《往生论注》中的文言原文：“阿弥陀佛的戒闻精进三昧智慧，是菩萨六度的圆满成就，是从无漏悲心中出生，是故其威德无侣，殊胜希有，能摄受一切凡夫众生，带业往生，横超生死。”
就此文言逐句翻译解析：阿弥陀佛的戒闻精进三昧智慧，是菩萨六度的圆满成就一句，菩萨六度即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，阿弥陀佛的戒即是持戒度的圆满，闻与智慧即是般若度的圆满，精进即是精进度的圆满，三昧即是禅定度的圆满，同时亦具足布施度与忍辱度的圆满，是菩萨六度万行的究竟成就【。】
是从无漏悲心中出生一句，此六度万行的圆满，并非是为了自了，而是从度化一切众生的无漏大悲愿心中出生【。】是故其威德无侣，殊胜希有一句，因此之故，阿弥陀佛的威神功德，无有能与之伦比者，是法界中最殊胜、最希有的【。】
能摄受一切凡夫众生，带业往生，横超生死一句，阿弥陀佛的圆满功德，能摄受一切具足烦恼的凡夫众生，令其带业往生，横超三界生死，此正是净土法门的殊胜之处。
再引唐代净土宗二祖善导大师《观经四帖疏》中的文言原文：“戒闻精进三昧智慧，即是净土修学的六法，是净业三福的核心内涵，修学者必当以此六法为基，信愿持名为本，方能与佛本愿相应，决定往生。”又言：“阿弥陀佛以此六法圆满成佛，故其威德超绝十方，一切诸佛皆悉赞叹，一切众生皆可依此修学，同生净土。”
就此文言逐句翻译解析：戒闻精进三昧智慧，即是净土修学的六法，是净业三福的核心内涵一句，此六者，是修学净土法门必须践行的六种方法，是无量寿经中所言的三世诸佛净业正因的核心内容，是净业三福的具体展开【。】
修学者必当以此六法为基，信愿持名为本，方能与佛本愿相应，决定往生一句，修学净土法门的众生，必须以此六法为基础，以信愿持名为根本，二者相辅相成，方能与阿弥陀佛的本愿相应，临命终时，决定往生极乐世界【。】阿弥陀佛以此六法圆满成佛，故其威德超绝十方一句，阿弥陀佛正是以此六法，历经兆载永劫的修持，圆满成就佛果，故而其威神功德，超绝十方世界【。】
一切诸佛皆悉赞叹，一切众生皆可依此修学，同生净土一句，因此之故，十方诸佛皆悉赞叹阿弥陀佛的功德，赞叹净土法门的殊胜，一切众生，无论上根下根，皆可依此六法修学，以信愿持名为本，同生极乐世界。
再引唐代净土宗三祖承远大师《无量寿经疏》中的文言原文：“宝积部言积善如聚珍，此戒闻精进三昧智慧六者，即是善法中之最上珍宝，集积此六者，即是集积往生资粮，即是与阿弥陀佛的功德相应，故能速得往生，成就佛果。”
就此文言逐句翻译解析：宝积部言积善如聚珍一句，即是宝积部的核心经义，修集善法就如同收集珍宝一般，积累得越多，功德就越圆满。此戒闻精进三昧智慧六者，即是善法中之最上珍宝一句，此六者，是一切善法的总纲，是善法之中最无上、最珍贵的珍宝【。】
集积此六者，即是集积往生资粮一句，修学此六者，积累此六者的功德，便是积累往生极乐世界的资粮，便是与阿弥陀佛的功德相应，故能速得往生，成就佛果一句，因此之故，便能快速蒙佛接引，往生极乐世界，一生补处，快速成就无上佛果。
再引近代净土宗十三祖《印光大师文钞》中的文言原文：“修学净土，必须以戒为本，以闻为导，以精进为翼，以三昧为安，以智慧为归，方能信愿坚固，持名相应，决定往生。”又言：“阿弥陀佛以此六者圆满，故威德无侣，殊胜希有，修学者当以佛为镜，反观自身，修此六法，敦伦尽分，信愿持名，方合经义。”
就此文言逐句翻译解析：修学净土，必须以戒为本，以闻为导，以精进为翼，以三昧为安，以智慧为归一句，修学净土法门，必须以持戒为根本，以多闻经教为引导，以精进不懈为羽翼，以念佛三昧为安住，以般若智慧为归宿【。】
方能信愿坚固，持名相应，决定往生一句，唯有如此，方能令往生的信愿坚固不动，令持名念佛与佛本愿相应，临命终时，决定蒙佛接引，往生极乐世界【。】阿弥陀佛以此六者圆满，故威德无侣，殊胜希有一句，阿弥陀佛正是以此六者究竟圆满，故而其威神功德无有伦比，是法界中最殊胜、最希有的【。】
修学者当以佛为镜，反观自身，修此六法，敦伦尽分，信愿持名，方合经义一句，修学净土法门的众生，应当以阿弥陀佛为镜子，反观自己的身心言行，修学此六法，在世间敦伦尽分，做好自己的本分，同时以信愿持名为根本，如此才是真正契合无量寿经的核心义理。
更引唐代道绰大师《安乐集》中的文言原文：“阿弥陀佛的戒闻精进三昧智慧，历经兆载永劫而无有退转，故能成就无上正觉，其威德之力，能破一切众生的生死重罪，能摄一切众生往生净土，是故此法殊胜希有，超绝一切法门。”
就此文言逐句翻译解析：阿弥陀佛的戒闻精进三昧智慧，历经兆载永劫而无有退转一句，阿弥陀佛在因地修行之时，历经兆载永劫的漫长时间，持守此六法，不曾有一念的退转，不曾有一丝的懈怠，故能成就无上正觉一句，因此之故，才能最终成就究竟圆满的无上正等正觉【。】
其威德之力，能破一切众生的生死重罪一句，阿弥陀佛的威神功德之力，能破除一切众生无量劫来积累的生死重罪，哪怕是五逆十恶的罪业，亦能破除【。】能摄一切众生往生净土一句，能摄受一切有缘的众生，令其往生极乐世界，永脱生死轮回，是故此法殊胜希有，超绝一切法门一句，因此之故，此净土法门，是法界中最殊胜、最希有的法门，超越了一切世间出世间的修学法门。
更引明代莲池大师《阿弥陀经疏钞》中的文言原文：“戒定慧三学，总摄于此六者之中，戒即是戒学，三昧即是定学，闻精进智慧即是慧学，此三学圆满，即是佛果，阿弥陀佛三学圆满，故威德无侣，殊胜希有，众生持念佛名，即是总摄此三学，一念佛号，戒定慧具足，此乃持名法门的不可思议处。”
就此文言逐句翻译解析：戒定慧三学，总摄于此六者之中一句，佛教的核心戒定慧三学，全部都总摄在此戒闻精进三昧智慧六者之中，戒即是戒学，三昧即是定学，闻精进智慧即是慧学一句，持戒就是戒学的核心，三昧就是定学的核心，多闻、精进、般若智慧，就是慧学的核心，此三学圆满，即是佛果一句，戒定慧三学究竟圆满，就是无上佛果【。】
阿弥陀佛三学圆满，故威德无侣，殊胜希有一句，阿弥陀佛的戒定慧三学究竟圆满，故而其威神功德无有伦比，是法界中最殊胜、最希有的，众生持念佛名，即是总摄此三学，一念佛号，戒定慧具足一句，众生只要一心持念阿弥陀佛名号，便圆满总摄了戒定慧三学，哪怕只是一念之间的佛号，便具足了戒定慧三学的全部功德，（。）
此乃持名法门的不可思议处一句，这正是持名念佛法门最不可思议、最殊胜希有的地方，是通途法门所无法比拟的。此中更有与经文义理高度契合的净土公案，即是善导大师精进持戒、修学三昧、感得佛现的公案，善导大师一生专修净土法门，持守戒律，精严无比，不食荤腥，不蓄财物，每日持念阿弥陀佛名号，从早到晚，从不间断，哪怕是寒冬酷暑，亦不曾有一丝懈怠【。】
大师多闻经教，遍览净土宗经典，深入研习无量寿经、观无量寿佛经等核心经典，著有观经四帖疏、往生礼赞等著作，楷定古今，阐释净土法门的核心义理，大师安住念佛三昧，每念一声佛号，便有一道光明从口中而出，十声百声，光明亦随声而出，当时长安城中的僧俗四众，见闻此事者，无不生起念佛信心【。】
大师一生之中，多次感得阿弥陀佛现前，亲见如来威德无侣的庄严境界，临命终时，大师预知时至，对弟子说：“阿弥陀佛光明照我，我今往生。”便面西合掌，安详往生，此公案正是此句经文的鲜活印证【。】
善导大师正是依此戒闻精进三昧智慧六者修学，故而能与阿弥陀佛的功德相应，感得佛现，往生净土【。】此公案对修学者的启示，便是修学净土法门，必须以戒闻精进三昧智慧为基础，以信愿持名为根本，解行并重，方能真正与佛本愿相应，成就往生大业。
更有真实可考的历史修学案例，出自宋高僧传中的唐代少康大师的往生事迹【。】少康大师一生专修无量寿经法门，持守戒律，精严无比，多闻经教，深入研习净土宗祖师大德的注疏，精进不懈，每日持念阿弥陀佛名号，同时广行教化，度化众生【。】
大师每念一声佛号，便有一尊阿弥陀佛从口中而出，十声佛号，便有十尊佛，如连珠一般【。】大师对信众说：“汝等见此佛者，决定往生极乐世界。”当时的信众，见闻此事者，无不生起真实的信愿，一心持名念佛【。】
大师临命终时，预知时至，沐浴更衣，面西合掌，持念佛号，亲眼见到阿弥陀佛与十方诸佛现前，威德无侣，殊胜希有，便安详往生【。】往生之后，异香满室，光明照夜，持续多日不散【。】此案例正是依此句经文义理修学，成就念佛三昧、往生极乐的实证，令后世修学者皆能生起决定信心。
此中涉及的核心佛学名相，皆需逐一深入阐释【。】先释戒，戒的定义为佛陀为一切众生制定的行为规范，分为止持戒与作持戒，止持戒即是止恶，不造作一切罪业，作持戒即是修善，践行一切善法，是一切善法的根基，是生死苦海的大堤，能防护众生的身心，不被烦恼所染，不堕入恶道之中。
净土宗祖师大德对此多有阐释，印光大师在文钞中言：“戒为佛法根本，亦为净土修学根本，不修净戒，善法不立，信愿不坚，持名不相应，往生无其分。”就此文言逐句翻译解析：戒为佛法根本，亦为净土修学根本一句，戒律是整个佛法的根本基础，也是修学净土法门的根本基础，不修净戒，善法不立一句，不持守清净的戒律，一切善法都无法成立，一切功德都无法积累【。】
信愿不坚一句，往生的信愿也无法坚固不动，很容易被外境所转，被邪见所惑【。】持名不相应一句，持名念佛也无法与阿弥陀佛的本愿相应，无法获得佛力的摄受【。】
往生无其分一句，临命终时，便无法往生极乐世界【。】此名相在此句经文中的具体含义，便是指阿弥陀如来究竟圆满的清净戒体，是历经兆载永劫持守戒律、无有毁犯的圆满成就，是一切修学净土法门的众生，必须践行的根本基础【。】
此处可用通俗比喻辅助理解，戒律如同生死苦海的大堤，能挡住烦恼的洪水，令众生不堕入恶道之中；戒律如同房屋的地基，地基稳固，房屋才能坚固，戒律清净，善法才能成立，信愿才能坚固，持名才能相应。
次释闻，闻的定义为听闻受持诸佛的经教，了知佛法的义理，是闻思修三慧的基础，无闻则无思，无思则无修，无修则无成就，是修学佛法的眼目，能令众生明了善恶因果，了知生死轮回，了知解脱路径，不堕入盲修瞎练的邪路之中。
净土宗祖师大德对此多有阐释，莲池大师在《阿弥陀经疏钞》中言：“闻为修学之眼，无闻则如盲人行路，步步皆错，唯有多闻经教，明了佛愿，方能生起真实信愿，持名相应，往生净土。”
就此文言逐句翻译解析【：】闻为修学之眼一句，多闻经教，是修学佛法的眼目，能令众生看清前行的道路【。】无闻则如盲人行路，步步皆错一句，不听闻经教，不明了义理，就如同盲人走路一般，每一步都可能走错，很容易堕入邪路之中【。】唯有多闻经教，明了佛愿，方能生起真实信愿一句，唯有多听闻净土经典，明了阿弥陀佛的四十八大愿，才能生起真实不虚的往生信愿【。】
持名相应，往生净土一句，才能令持名念佛与佛本愿相应，临命终时，往生极乐世界【。】此名相在此句经文中的具体含义，便是指阿弥陀如来历经无量劫听闻受持一切诸佛的甚深法藏，具足一切智慧，了知一切法的实相，是一切修学净土法门的众生，必须具足的闻慧基础【。】
此处可用通俗比喻辅助理解【：】闻如同行路的地图，有了地图，才能知道目的地在哪里，才能知道走哪条路才能到达【；】多闻经教，明了义理，才能知道极乐世界在哪里，才能知道修学什么法门才能往生，不会走错路，不会走弯路。
次释精进，精进的定义为勤策身心，断恶修善，永无懈怠，永无退转，分为断精进与修精进，断精进即是断除一切烦恼恶业，修精进即是修集一切善法功德，是修学佛法的羽翼，能令众生快速增长善根，成就功德，不被懈怠懒惰所缚，不堕入退转之中。
净土宗祖师大德对此多有阐释，善导大师在《往生礼赞》中言：“精进为净土修学之翼，唯有精进不懈，方能令信愿坚固，净念相继，速得与佛相应，临命终时，决定往生。”
就此文言逐句翻译解析【：】精进为净土修学之翼一句，精进不懈，是修学净土法门的羽翼，能令众生快速向极乐世界靠近，唯有精进不懈，方能令信愿坚固一句，唯有每日精进修学，持名念佛，才能令往生的信愿越来越坚固，不会被懈怠所破【。】
净念相继一句，才能令念佛的净念，相续不断，不被杂念所扰，速得与佛相应一句，才能快速与阿弥陀佛的本愿相应，获得佛力的摄受，临命终时，决定往生一句，临命终时，决定蒙佛接引，往生极乐世界【。】
此名相在此句经文中的具体含义，便是指阿弥陀如来历经兆载永劫，勤修菩萨万行，度化一切众生，永无懈怠，永无退转的圆满精进，是一切修学净土法门的众生，必须践行的修持准则【。】
此处可用通俗比喻辅助理解【：】精进如同行船的船桨，唯有不停划动船桨，船才能快速向彼岸前进，唯有精进不懈，持名念佛，修集善法，才能快速脱离生死苦海，到达极乐世界的彼岸。
次释三昧，三昧的定义为心一境性，心专注于一个境界，不被外境所动，不被杂念所扰，是定学的核心，能令众生的身心安住，不散乱，不颠倒，能开启般若智慧，证得实相，净土宗中最核心的三昧，即是念佛三昧，一心专注于阿弥陀佛名号，都摄六根，净念相继，便能成就念佛三昧，与佛本愿相应。
净土宗祖师大德对此多有阐释，昙鸾大师在《往生论注》中言：“念佛三昧，是一切三昧之王，能总摄一切三昧，众生一心持念佛名，即能成就此三昧，蒙佛愿力摄受，临命终时，佛现前接引，决定往生。”
就此文言逐句翻译解析【：】念佛三昧，是一切三昧之王一句，专注持念阿弥陀佛名号的念佛三昧，是一切三昧之中最殊胜、最圆满的王，能总摄一切三昧一句，能圆满总摄十方诸佛的一切三昧功德【。】
众生一心持念佛名，即能成就此三昧一句，众生只要一心专念阿弥陀佛名号，都摄六根，净念相继，就能成就此念佛三昧【。】蒙佛愿力摄受一句，就能蒙阿弥陀佛的大悲愿力摄受，获得无量的功德利益【。】临命终时，佛现前接引，决定往生一句，临命终时，阿弥陀佛便会现前接引，决定往生极乐世界【。】
此名相在此句经文中的具体含义，便是指阿弥陀如来所证得的首楞严王三昧，是一切三昧之王，究竟圆满，如如不动，是一切修学净土法门的众生，必须成就的定心境界【。】
此处可用通俗比喻辅助理解，三昧如同澄清的湖水，湖水澄清，便能映出天上的月亮，心定不乱，便能映出阿弥陀佛的庄严身相，便能与佛本愿相应，获得佛力的摄受。
次释智慧，智慧的定义为了知一切法实相的般若智慧，分为一切智、道种智、一切种智【。】一切智是了知一切法空性的智慧，是声闻缘觉所证，道种智是了知一切度生法门的智慧，是菩萨所证【。】一切种智是了知一切法的因果本末、究竟实相的智慧，是唯佛与佛方能具足的究竟般若，能度化一切根器的众生，成就究竟佛果。
净土宗祖师大德对此多有阐释，道绰大师在《安乐集》中言：“智慧为净土修学之归，唯有具足般若智慧，方能明了自性弥陀，唯心净土，信愿持名，理事圆融，最终成就无上佛果。”
就此文言逐句翻译解析【：】智慧为净土修学之归一句，般若智慧，是修学净土法门的最终归宿，唯有具足般若智慧，方能明了自性弥陀，唯心净土一句，唯有具足了究竟的般若智慧，才能明了阿弥陀佛不在心外，极乐世界不在心外，自心即是弥陀，自心即是净土【。】
信愿持名，理事圆融一句，才能在信愿持名的事修之中，契合唯心净土的理体，理事圆融，解行并重【。】最终成就无上佛果一句，才能最终成就究竟圆满的无上佛果【。】
此名相在此句经文中的具体含义，便是指阿弥陀如来所证得的一切种智，是唯佛与佛方能具足的究竟般若，是一切修学净土法门的众生，必须开启的根本智慧【。】
此处可用通俗比喻辅助理解【：】智慧如同黑暗中的明灯，能照亮前行的道路，能破除一切黑暗，般若智慧，能破除众生的无明烦恼，能照亮往生净土的道路，令众生不被邪见所惑，不堕入歧路之中，最终成就无上佛果。
次释威德，威德的定义为威神与功德，威即是威神之力，能降伏一切魔怨，破除一切烦恼，摧毁一切罪业【；】德即是功德之力，能摄受一切众生，圆满一切善法，成就一切愿力【。】威与德相辅相成，无威则不能降伏烦恼，无德则不能摄受众生，唯有威德圆满，方能成就佛果，度化众生，
净土宗祖师大德对此多有阐释，承远大师在《无量寿经疏》中言：“阿弥陀佛的威德，从戒定慧中出生，从悲愿中成就，故能威服一切魔怨，德摄一切众生，威德无侣，超绝十方。”
就此文言逐句翻译解析【：】阿弥陀佛的威德，从戒定慧中出生一句，阿弥陀佛的威神功德，是从戒定慧三学的圆满修持中出生的【。】从悲愿中成就一句，是从度化一切众生的大悲愿力中成就的【。】故能威服一切魔怨一句，因此之故，能威服一切天魔外道，一切烦恼魔怨【。】
德摄一切众生一句，能以圆满的功德，摄受十方世界的一切众生，令其离苦得乐，往生净土【。】威德无侣，超绝十方一句，因此之故，阿弥陀佛的威神功德，无有能与之伦比者，超绝于十方世界一切圣贤【。】
此名相在此句经文中的具体含义，便是指阿弥陀如来圆满具足的威神与功德，能降伏一切魔怨，摄受一切众生，无有能与之伦比者，是法界中最极圆满的威德显现【。】
此处可用通俗比喻辅助理解【：】威德如同世间的圣王，既有威严，能令恶人畏惧，不敢作恶，又有仁德，能令百姓爱戴，安居乐业，阿弥陀佛的威德【；】既有威神之力，能破除众生的烦恼罪业，又有功德之力，能摄受众生往生净土，离苦得乐。
二校：
1.调整了段落，易阅读，语义合理；
2.标点符号分句。
注
以易读易解为基准，对全文进行了进一步细化分段； |
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澳藏•大藏经 > 大乘宝积部 > 佛说无量寿经 > 《澳藏·佛说无量寿经》第一千五百一十九函卷 
