| 昵称：小阿含 发布时间：2026-10-04 02:52:40 |
《澳藏·慈悲道场忏法》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《慈悲道场忏法》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）汕头分会会长、《慈悲道场忏法》译经理事会理事长吴素莲大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》《大藏經》
《慈悲道場懺法·梁皇寶懺》
初譯稿底本來源：世佛研編委會
校訂人：邓丽英
校訂日期：二零二六年九月二十日
《澳藏·慈悲道场忏法》
第八百二十六函卷
永明延寿大师在万善同归集中云，礼拜诸佛菩萨，能灭除骄慢之心，增长善根，获得无量功德，是故修忏者必须以最恭敬的心，礼拜诸佛菩萨，方能获得真实的忏悔功德。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，普贤菩萨十大愿王，第一愿就是礼敬诸佛，可见礼拜诸佛菩萨的重要性，我今稽首礼，正是普贤行愿的具体体现，修忏者若能于此句深心体会，自然能发起普贤行愿，礼敬一切诸佛。
莲池大师在竹窗随笔中记载，有一骄慢之人，从不信佛，一日，突然身患重病，痛苦不堪，遍请名医，皆无效验，后遇一高僧，教其向佛礼拜，发露忏悔往昔骄慢罪业，此人依教奉行，每日向佛稽首礼拜，不久之后，病竟痊愈，从此深信佛法，精进修持。
此案例充分证明了礼拜诸佛菩萨的不可思议功德，能灭除骄慢之心，增长善根，获得诸佛菩萨的加持。
稽首投诚礼法王，身心皈命放毫光，骄慢冰消罪山倒，善根增长福无量。
闻名救厄者，此句是修忏者对诸佛菩萨功德的赞叹，也是修忏者对诸佛菩萨救护能力的绝对信心。
闻名者，即听闻诸佛菩萨的名号，救厄者，即能救护一切众生脱离苦厄的人，这里指诸佛菩萨。
此句令修学者明白，诸佛菩萨的名号，具有不可思议的功德，只要听闻、称念诸佛菩萨的名号，就能获得救护，脱离苦厄，从而生起坚定的信心，称念诸佛菩萨名号，精进忏悔修行。
智顗法师在摩诃止观中云，诸佛菩萨的名号，是其本愿功德的结晶，具有不可思议的力量，只要众生至心称念，就能获得诸佛菩萨的加持，灭除罪业，脱离苦厄。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，闻名救厄，是诸佛菩萨本愿之力的体现，诸佛菩萨在因地修行时，皆发大愿，若有众生，闻我名号，至心称念，我必救护，令其脱离苦厄，是故只要众生至心称念诸佛菩萨名号，必定能得感应。
道宣律师在广弘明集中记载，唐代有一商人，乘船渡海，遇大风浪，船将沉没，商人心中恐惧万分，遂念诵观世音菩萨名号，不久之后，风浪平息，商人得以平安脱险。
此案例充分证明了闻名救厄的不可思议功德，令修学者明白，只要至心称念诸佛菩萨名号，必定能获得救护。
永明延寿大师在万善同归集中云，称名念佛，是最简便、最殊胜的修行方法，只要至心称念诸佛菩萨名号，就能获得诸佛菩萨的加持，灭除罪业，增长善根，临终往生西方极乐世界。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，观世音菩萨，以大慈大悲著称，寻声救苦，无刹不现身，只要众生闻其名号，至心称念，必定能获得救护，闻名救厄者，正是观世音菩萨的真实写照。
莲池大师在阿弥陀经疏钞中云，阿弥陀佛的名号，具有不可思议的功德，只要众生至心信乐，念其名号，乃至十念，必定能往生西方极乐世界，闻名救厄，不仅能救现世的苦厄，更能救来世的轮回之苦。
名号功德不思量，一称能消万劫殃，闻名即得离苦厄，慈云普护遍十方。
我今共归依，此句是修忏者正式向诸佛菩萨表达归依的心愿，也是修忏者从此以诸佛菩萨为导师，以佛法为准则，以僧众为伴侣，走上修行之路的标志。
我今者，即现在、当下之意，共者，即与一切众生共同之意，归依者，即归投、依靠之意，归依诸佛菩萨，就是归投依靠诸佛菩萨的智慧与慈悲，寻求救护与引导。
此句体现了大乘佛教的自利利他精神，修忏者不仅自己归依诸佛菩萨，也带领一切众生共同归依，令一切众生皆能走上修行之路，脱离苦厄，获得安乐。
智顗法师在摩诃止观中云，归依者，是学佛的第一步，也是最重要的一步，唯有归依三宝，才能成为真正的佛弟子，才能获得三宝的加持，走上修行之路。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，归依有二种，一者小乘归依，二者大乘归依，小乘归依，只为自利解脱，大乘归依，是自利利他、广度众生，我今共归依，正是大乘归依的体现，修忏者与一切众生共同归依三宝，同登菩提大道。
道宣律师在四分律删繁补阙行事钞中云，归依三宝，必须身心合一，至心归依，若仅口说归依，内心不恭敬，亦无实义，唯有身心合一，至心归依，方能获得三宝的加持。
永明延寿大师在万善同归集中云，归依三宝，是一切善法的根本，唯有归依三宝，才能断恶修善，增长善根，成就菩提道果，我今共归依，正是令一切众生皆能种下善根，走上修行之路。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，普贤菩萨十大愿王，第二愿就是称赞如来，第三愿就是广修供养，第四愿就是忏悔业障，第五愿就是随喜功德，第六愿就是请转法轮，第七愿就是请佛住世，第八愿就是常随佛学，第九愿就是恒顺众生，第十愿就是普皆回向，我今共归依，正是常随佛学的具体体现，修忏者与一切众生共同归依三宝，常随佛学，精进修行。
莲池大师在阿弥陀经疏钞中云，归依阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，是最殊胜的归依，只要至心归依，念阿弥陀佛名号，必定能往生西方极乐世界，获得究竟解脱。
共皈三宝入佛门，同发菩提度众生，从此脱离轮回苦，同登彼岸证真乘。
世间慈悲父，此句是修忏者对诸佛菩萨的最高赞叹，将诸佛菩萨比作世间的慈悲之父，体现了诸佛菩萨对一切众生的慈爱与关怀，如父亲爱护子女一般，无私奉献，不求回报。
世间者，即我们所生活的这个世界，慈悲者，即慈能与乐、悲能拔苦，父者，即父亲，代表慈爱、关怀、引导与守护。
此句令修学者明白，诸佛菩萨是一切众生的慈悲之父，时刻关怀守护着一切众生，只要众生一念回心，忏悔发愿，诸佛菩萨必定会像父亲爱护子女一般，救护众生脱离苦厄，引导众生走上修行之路。
智顗法师在摩诃止观中云，诸佛菩萨，于一切众生，犹如慈父，爱护子女，无微不至，子女若有过错，慈父必定会耐心教导，令其改正，众生若造作恶业，诸佛菩萨必定会以大悲心，救护众生，令其忏悔改过，脱离苦厄。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，慈悲父，是诸佛菩萨的真实写照，诸佛菩萨以大悲心为体，以度生为用，如慈父一般，时刻关怀守护着一切众生，不舍任何一个众生。
道宣律师在广弘明集中记载，梁武帝当年制忏时，曾梦见一僧人，对其言，诸佛菩萨，是世间慈悲父，能救一切众生苦，汝制此忏，能令一切众生，皆得蒙诸佛菩萨慈悲摄受，脱离苦厄。
此公案充分证明了诸佛菩萨是世间慈悲父的真实不虚，也说明了梁皇宝忏的殊胜功德，能令一切众生皆得蒙诸佛菩萨的慈悲摄受。
永明延寿大师在万善同归集中云，诸佛菩萨，累劫修行，只为度化一切众生，令其离苦得乐，成就佛果，其慈悲之心，超过世间一切父母，是故称为世间慈悲父。
宗密法师在华严原人论中云，一切众生，皆是诸佛菩萨的子女，诸佛菩萨时刻关怀守护着一切众生，只要众生有一念求救之心，诸佛菩萨必定会前来救护，如慈父救子，不遗余力。
莲池大师在竹窗随笔中记载，有一孤儿，自幼父母双亡，受尽世间苦难，后遇一高僧，教其念诵梁皇宝忏中世间慈悲父之句，归依三宝，每日念佛修忏，不久之后，被一好心人家收养，过上了幸福的生活，从此深信佛法，精进修持，最终成为一名高僧，广度众生。
此案例充分证明了诸佛菩萨作为世间慈悲父的真实功德，能令一切受苦众生皆得关怀与守护。
慈父悲心遍大千，护持众生如子怜，一念回光蒙摄受，永离苦海证真诠。
南无弥勒佛，弥勒佛又称慈氏菩萨，是贤劫千佛中的第五尊佛，将在未来人寿八万岁时，下生人间，于龙华树下成佛，三会说法，度化无量众生。
弥勒佛出生于南天竺波罗奈国的一个婆罗门家庭，父亲名修梵摩，是波罗奈国的大臣，母亲名摩耶夫人，与释迦牟尼佛的母亲同名。
弥勒佛自幼聪慧，精通各种学问，后来出家为僧，成为释迦牟尼佛的弟子，释迦牟尼佛授记其将在未来成佛，号弥勒如来。
弥勒佛的核心特质是大慈大悲，以慈心观为主要修学方法，能令众生远离嗔恨，生起慈悲心，获得安乐。
智顗法师在法华玄义中云，弥勒菩萨，以慈为姓，以慈为心，累劫修行慈心观，是故称为慈氏，其慈心遍覆一切众生，能令众生离苦得乐。
湛然法师在法华玄义释签中云，弥勒菩萨，是一生补处菩萨，将在未来下生成佛，度化无量众生，其本愿是令一切众生皆能生起慈悲心，断恶修善，成就佛果。
道宣律师在广弘明集中云，弥勒菩萨，常以慈心教化众生，令众生远离嗔恨，修诸善法，是故称其为慈氏，归依弥勒菩萨，能令众生增长慈悲心，灭除嗔恨罪业。
永明延寿大师在万善同归集中云，弥勒菩萨的慈心观，是最殊胜的修行方法之一，能令众生快速生起慈悲心，成就菩萨行愿，归依弥勒菩萨，能令众生获得弥勒菩萨的加持，未来得遇弥勒佛，龙华三会，得度解脱。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，弥勒菩萨，是补处大士，住兜率天内院，为诸天说法，等待下生成佛，归依弥勒菩萨，能令众生命终之后，往生兜率天内院，亲近弥勒菩萨，听闻佛法，未来随弥勒佛下生人间，得度解脱。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依弥勒佛，发愿往生兜率天内院，是一种殊胜的修行方法，能令众生亲近弥勒菩萨，听闻佛法，未来得遇弥勒佛，龙华三会，得度解脱，与往生西方极乐世界，异曲同工。
南无慈氏大愿王，累劫修慈度十方，龙华三会度群品，同证菩提妙法王。
南无释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是贤劫千佛中的第四尊佛，是我们这个世界的本师，于公元前565年出生于迦毗罗卫国，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。
释迦牟尼佛自幼聪慧，精通各种学问，后来看到人间的生老病死之苦，遂生起出离心，于29岁时出家修行，经过6年的苦行，于35岁时在菩提树下悟道成佛，号释迦牟尼如来。释迦牟尼佛成佛之后，说法四十九年，谈经三百余会，度化无量众生，于80岁时在拘尸那迦城入涅槃。
释迦牟尼佛的核心特质是大觉世尊，能令众生破除无明，觉悟真理，脱离轮回，获得解脱。其主要修学方法是四谛、八正道、十二因缘等，能令众生依之修行，成就佛果。
智顗法师在法华玄义中云，释迦牟尼佛，以一大事因缘，出现于世，所谓开示悟入佛之知见，令一切众生皆能成佛，是故称为本师释迦牟尼佛。
湛然法师在法华玄义释签中云，释迦牟尼佛，是我们这个世界的教主，其说法四十九年，留下了无量的经典，指引众生走上修行之路，归依释迦牟尼佛，能令众生获得本师的加持，破除无明，觉悟真理。
道宣律师在四分律删繁补阙行事钞中云，释迦牟尼佛，制定了戒律，为僧团的建立与发展奠定了基础，归依释迦牟尼佛，必须持戒修行，方能获得真实功德。
永明延寿大师在万善同归集中云，释迦牟尼佛，是一切众生的本师，其所说的佛法，是众生脱离轮回、获得解脱的唯一方法，归依释迦牟尼佛，依教奉行，必定能成就佛果。
宗密法师在华严原人论中云，释迦牟尼佛，证得诸法实相，了知一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得，是故说法四十九年，令一切众生皆能破除妄想执着，证得本具佛性。
莲池大师在阿弥陀经疏钞中云，释迦牟尼佛，悯念众生沉沦六道，受无量苦，故说阿弥陀经，令众生发愿往生西方极乐世界，获得究竟解脱，归依释迦牟尼佛，必定能获得本师的加持，往生西方极乐世界。
南无本师释迦尊，四十九年转法轮，开示悟入佛知见，普度群迷出苦门。
南无金刚不坏佛，金刚不坏佛是东方宝生世界的佛，其佛身如金刚，坚固不坏，能破除一切众生的烦恼障、业障、报障，令众生身心清净，获得安乐。
金刚不坏佛的核心特质是身相金刚不坏，智慧坚固不退，能令众生远离一切灾难，获得坚固的信心与道心。其主要修学方法是金刚观，能令众生观想自身如金刚，坚固不坏，破除一切烦恼与障碍。
智顗法师在摩诃止观中云，金刚不坏佛，以金刚为喻，代表其智慧坚固，烦恼不能侵，业障不能坏，归依金刚不坏佛，能令众生获得坚固的信心与道心，破除一切烦恼与障碍。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，金刚不坏佛，身相金刚，光明遍照，能令众生身心清净，灭除罪业，归依金刚不坏佛，能令众生获得佛力加持，远离一切灾难。
道宣律师在广弘明集中云，金刚不坏佛，是东方宝生世界的教主，其本愿是令一切众生皆能获得金刚不坏之身，成就佛果，归依金刚不坏佛，能令众生增长善根，灭除罪业。
永明延寿大师在万善同归集中云，金刚不坏佛的金刚观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想自身如金刚，坚固不坏，破除一切烦恼与障碍，成就金刚不坏之身。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，金刚不坏佛，以金刚智慧，破除一切众生的无明烦恼，令众生证得金刚不坏的法身，归依金刚不坏佛，能令众生获得佛力加持，快速成就佛果。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依金刚不坏佛，能令众生获得坚固的信心与道心，在修行路上，不被一切烦恼与障碍所退转，最终成就佛果。
南无金刚不坏尊，慧剑高悬斩惑根，身如金刚无坏灭，普令群品证真门。
南无宝光佛，宝光佛是东方大宝世界的佛，其佛身放无量宝光，遍照十方世界，能令众生得清净眼，见诸佛菩萨，灭除罪业，增长善根。
宝光佛的核心特质是身放宝光，普照十方，能令众生远离愚痴，获得智慧光明。其主要修学方法是宝光观，能令众生观想宝光佛的光明遍照自身，灭除罪业，增长善根。
智顗法师在摩诃止观中云，宝光佛，以宝光为喻，代表其智慧光明，如宝一般珍贵，能令众生得清净眼，见诸佛菩萨，归依宝光佛，能令众生获得智慧光明，灭除愚痴罪业。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，宝光佛，身放无量宝光，遍照十方世界，能令众生身心清净，灭除罪业，归依宝光佛，能令众生获得佛力加持，增长善根。
道宣律师在广弘明集中云，宝光佛，是东方大宝世界的教主，其本愿是令一切众生皆能获得智慧光明，远离愚痴，成就佛果，归依宝光佛，能令众生得清净眼，见诸佛菩萨。
永明延寿大师在万善同归集中云，宝光佛的宝光观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想宝光佛的光明遍照自身，灭除罪业，增长善根，获得智慧光明。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，宝光佛，以宝光智慧，破除一切众生的愚痴黑暗，令众生证得清净法眼，归依宝光佛，能令众生获得佛力加持，快速开显智慧。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依宝光佛，能令众生得清净眼，见诸佛菩萨，增长智慧，灭除罪业，在修行路上，不被愚痴所迷惑。
南无宝光照十方，慧目澄清见法王，灭除愚痴增福慧，同登觉路证真常。
南无龙尊王佛，龙尊王佛是过去七佛之一，曾为龙身，后成佛道，号龙尊王如来。
龙尊王佛的核心特质是能降伏恶龙，护持佛法，令众生远离一切龙难，获得安乐。其主要修学方法是龙尊王佛真言，能令众生持诵真言，获得龙尊王佛的加持，降伏恶龙，护持佛法。
智顗法师在法华玄义中云，龙尊王佛，曾为龙身，后成佛道，能降伏一切恶龙，护持佛法，归依龙尊王佛，能令众生远离一切龙难，获得安乐。
湛然法师在法华玄义释签中云，龙尊王佛，是过去七佛之一，其本愿是令一切众生皆能远离龙难，护持佛法，成就佛果，归依龙尊王佛，能令众生获得佛力加持，降伏恶龙。
道宣律师在广弘明集中云，龙尊王佛，曾以龙身，护持佛法，令佛法得以流传，归依龙尊王佛，能令众生获得佛力加持，护持佛法，增长善根。
永明延寿大师在万善同归集中云，龙尊王佛的真言，具有不可思议的功德，能令众生持诵真言，降伏恶龙，远离一切龙难，获得安乐。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，龙尊王佛，以大威神力，降伏一切恶龙，护持佛法，令众生远离一切灾难，归依龙尊王佛，能令众生获得佛力加持，平安吉祥。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依龙尊王佛，能令众生远离一切龙难，护持佛法，增长善根，在修行路上，不被一切恶龙所干扰。
南无龙尊大愿王，降伏恶龙护法王，普令众生离灾难，同登彼岸证真常。
南无精进军佛，精进军佛是东方贤劫世界的佛，其核心特质是精进勇猛，能令众生远离懈怠，精进修行，快速成就佛果。
精进军佛的主要修学方法是精进观，能令众生观想精进军佛的精进勇猛，激励自身，远离懈怠，精进修行。
智顗法师在摩诃止观中云，精进军佛，以精进为喻，代表其修行勇猛，永不退转，归依精进军佛，能令众生远离懈怠，精进修行，快速成就佛果。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，精进军佛，身如军阵，勇猛无畏，能令众生破除一切懈怠懒惰，精进修行，归依精进军佛，能令众生获得佛力加持，增长精进心。
道宣律师在广弘明集中云，精进军佛，是东方贤劫世界的教主，其本愿是令一切众生皆能远离懈怠，精进修行，成就佛果，归依精进军佛，能令众生获得佛力加持，勇猛精进。
永明延寿大师在万善同归集中云，精进军佛的精进观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想精进军佛的精进勇猛，激励自身，远离懈怠，精进修行，快速成就佛果。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，精进军佛，以精进勇猛之力，破除一切众生的懈怠懒惰，令众生精进修行，成就佛果，归依精进军佛，能令众生获得佛力加持，永不退转。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依精进军佛，能令众生远离懈怠，精进修行，在修行路上，不被一切懒惰所退转，最终成就佛果。
南无精进大愿王，勇猛无畏破魔军，普令众生离懈怠，同登觉路证真常。
南无精进喜佛，精进喜佛是东方贤劫世界的佛，其核心特质是精进修行而生法喜，能令众生在修行路上，获得法喜充满，远离烦恼，获得安乐。
精进喜佛的主要修学方法是法喜观，能令众生观想精进喜佛的法喜充满，激励自身，精进修行，获得法喜。
智顗法师在摩诃止观中云，精进喜佛，以法喜为喻，代表其精进修行，获得法喜充满，归依精进喜佛，能令众生在修行路上，获得法喜充满，远离烦恼。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，精进喜佛，身放光明，充满法喜，能令众生身心安乐，精进修行，归依精进喜佛，能令众生获得佛力加持，增长法喜心。
道宣律师在广弘明集中云，精进喜佛，是东方贤劫世界的教主，其本愿是令一切众生皆能在修行路上，获得法喜充满，成就佛果，归依精进喜佛，能令众生获得佛力加持，法喜充满。
永明延寿大师在万善同归集中云，精进喜佛的法喜观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想精进喜佛的法喜充满，激励自身，精进修行，获得法喜，远离烦恼。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，精进喜佛，以法喜之力，破除一切众生的烦恼痛苦，令众生在修行路上，获得安乐，归依精进喜佛，能令众生获得佛力加持，法喜充满。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依精进喜佛，能令众生在修行路上，获得法喜充满，远离烦恼，精进修行，最终成就佛果。
南无精进喜佛尊，法喜充满度众生，普令离苦得安乐，同登彼岸证真乘。
南无宝火佛，宝火佛是南方宝生世界的佛，其佛身放无量宝火，能烧尽一切众生的罪业，令众生身心清净，获得安乐。
宝火佛的核心特质是身放宝火，能烧尽罪业，令众生远离贪嗔痴三毒，获得清净。其主要修学方法是宝火观，能令众生观想宝火佛的宝火遍烧自身，烧尽罪业，获得清净。
智顗法师在摩诃止观中云，宝火佛，以宝火为喻，代表其智慧之火，能烧尽一切众生的罪业，归依宝火佛，能令众生获得佛力加持，烧尽罪业，身心清净。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，宝火佛，身放无量宝火，遍照十方世界，能烧尽一切众生的贪嗔痴三毒，归依宝火佛，能令众生获得佛力加持，远离三毒。
道宣律师在广弘明集中云，宝火佛，是南方宝生世界的教主，其本愿是令一切众生皆能烧尽罪业，获得清净，成就佛果，归依宝火佛，能令众生获得佛力加持，灭除罪业。
永明延寿大师在万善同归集中云，宝火佛的宝火观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想宝火佛的宝火遍烧自身，烧尽罪业，获得清净，远离三毒。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，宝火佛，以智慧之火，烧尽一切众生的罪业烦恼，令众生证得清净法身，归依宝火佛，能令众生获得佛力加持，快速清净身心。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依宝火佛，能令众生烧尽罪业，获得清净，远离贪嗔痴三毒，在修行路上，不被一切罪业所束缚。
南无宝火放光明，慧火烧除罪业坑，普令众生离三毒，同登觉路证真乘。
南无宝月光佛，宝月光佛是西方极乐世界的佛，其佛身如宝月，清凉皎洁，能除一切众生的热恼，令众生身心清凉，获得安乐。
宝月光佛的核心特质是身如宝月，清凉皎洁，能令众生远离热恼，获得清凉。其主要修学方法是宝月观，能令众生观想宝月光佛的光明遍照自身，除灭热恼，获得清凉。
智顗法师在摩诃止观中云，宝月光佛，以宝月为喻，代表其智慧光明，如宝月一般清凉皎洁，能除一切众生的热恼，归依宝月光佛，能令众生获得佛力加持，身心清凉，远离热恼。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，宝月光佛，身如宝月，光明遍照，能令众生身心安乐，远离热恼，归依宝月光佛，能令众生获得佛力加持，增长善根。
道宣律师在广弘明集中云，宝月光佛，是西方极乐世界的佛，其本愿是令一切众生皆能远离热恼，获得清凉，成就佛果，归依宝月光佛，能令众生获得佛力加持，身心清凉。
永明延寿大师在万善同归集中云，宝月光佛的宝月观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想宝月光佛的光明遍照自身，除灭热恼，获得清凉，身心安乐。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，宝月光佛，以清凉光明，除灭一切众生的热恼痛苦，令众生获得身心安乐，归依宝月光佛，能令众生获得佛力加持，清凉自在。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依宝月光佛，能令众生远离热恼，获得清凉，身心安乐，在修行路上，不被一切烦恼所困扰。
南无宝月照十方，清凉光明除热恼，普令众生得安乐，同登彼岸证真常。
南无现无愚佛，现无愚佛是北方不空成就世界的佛，其核心特质是能令众生远离愚痴，获得智慧光明，现前无有愚痴。
现无愚佛的主要修学方法是智慧观，能令众生观想现无愚佛的智慧光明遍照自身，除灭愚痴，获得智慧。
智顗法师在摩诃止观中云，现无愚佛，以无愚为喻，代表其智慧圆满，无有愚痴，能令众生远离愚痴，获得智慧光明，归依现无愚佛，能令众生获得佛力加持，开显智慧。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，现无愚佛，身放智慧光明，遍照十方世界，能令众生远离愚痴，获得智慧，归依现无愚佛，能令众生获得佛力加持，增长智慧。
道宣律师在广弘明集中云，现无愚佛，是北方不空成就世界的教主，其本愿是令一切众生皆能远离愚痴，获得智慧，成就佛果，归依现无愚佛，能令众生获得佛力加持，现前无愚。
永明延寿大师在万善同归集中云，现无愚佛的智慧观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想现无愚佛的智慧光明遍照自身，除灭愚痴，获得智慧，成就佛果。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，现无愚佛，以智慧光明，除灭一切众生的愚痴黑暗，令众生证得圆满智慧，归依现无愚佛，能令众生获得佛力加持，快速开显智慧。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依现无愚佛，能令众生远离愚痴，获得智慧，在修行路上，不被一切愚痴所迷惑。
南无现无大智尊，慧光普照破愚昏，普令众生开慧眼，同登觉路证真乘。
南无宝月佛，宝月佛是东方净琉璃世界的佛，其佛身如宝月，光明遍照，能令众生得清净心，远离烦恼，获得安乐。
宝月佛的核心特质是身如宝月，清净无染，能令众生获得清净心，成就佛果。其主要修学方法是宝月观，能令众生观想宝月佛的光明遍照自身，获得清净心，远离烦恼。
智顗法师在摩诃止观中云，宝月佛，以宝月为喻，代表其身心清净，如宝月一般无染，能令众生获得清净心，远离烦恼，归依宝月佛，能令众生获得佛力加持，身心清净。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，宝月佛，身如宝月，光明遍照，能令众生身心安乐，远离烦恼，归依宝月佛，能令众生获得佛力加持，增长善根。
道宣律师在广弘明集中云，宝月佛，是东方净琉璃世界的佛，其本愿是令一切众生皆能获得清净心，远离烦恼，成就佛果，归依宝月佛，能令众生获得佛力加持，清净无染。
永明延寿大师在万善同归集中云，宝月佛的宝月观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想宝月佛的光明遍照自身，获得清净心，远离烦恼，身心安乐。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，宝月佛，以清净光明，除灭一切众生的烦恼垢染，令众生证得清净法身，归依宝月佛，能令众生获得佛力加持，清净自在。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依宝月佛，能令众生获得清净心，远离烦恼，身心安乐，在修行路上，不被一切垢染所束缚。
南无宝月净无尘，光明遍照众生心，普令离垢得清净，同登彼岸证真乘。
南无无垢佛，无垢佛是东方无垢世界的佛，其佛身无垢染，清净无染，能令众生远离一切烦恼垢染，获得清净身，成就佛果。
无垢佛的核心特质是身无垢染，清净无染，能令众生获得清净身，远离烦恼。其主要修学方法是无垢观，能令众生观想无垢佛的清净身，净化自身，远离垢染。
智顗法师在摩诃止观中云，无垢佛，以无垢为喻，代表其身心清净，无有垢染，能令众生远离一切烦恼垢染，获得清净身，归依无垢佛，能令众生获得佛力加持，清净无染。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，无垢佛，身放清净光明，遍照十方世界，能令众生身心清净，远离垢染，归依无垢佛，能令众生获得佛力加持，增长善根。
道宣律师在广弘明集中云，无垢佛，是东方无垢世界的教主，其本愿是令一切众生皆能远离垢染，获得清净身，成就佛果，归依无垢佛，能令众生获得佛力加持，清净无染。
永明延寿大师在万善同归集中云，无垢佛的无垢观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想无垢佛的清净身，净化自身，远离垢染，获得清净身。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，无垢佛，以清净之力，除灭一切众生的烦恼垢染，令众生证得清净法身，归依无垢佛，能令众生获得佛力加持，快速清净身心。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依无垢佛，能令众生远离一切烦恼垢染，获得清净身，在修行路上，不被一切垢染所束缚。
南无无垢大觉尊，清净光明照十方，普令众生离垢染，同登觉路证真常。
南无离垢佛，离垢佛是南方离垢世界的佛，其核心特质是能令众生远离一切烦恼垢染，获得解脱，成就佛果。
离垢佛的主要修学方法是离垢观，能令众生观想离垢佛的解脱境界，激励自身，远离垢染，获得解脱。
智顗法师在摩诃止观中云，离垢佛，以离垢为喻，代表其已远离一切烦恼垢染，获得解脱，能令众生远离垢染，获得解脱，归依离垢佛，能令众生获得佛力加持，远离垢染。
湛然法师在止观辅行传弘决中云，离垢佛，身放解脱光明，遍照十方世界，能令众生身心解脱，远离垢染，归依离垢佛，能令众生获得佛力加持，增长善根。
道宣律师在广弘明集中云，离垢佛，是南方离垢世界的教主，其本愿是令一切众生皆能远离垢染，获得解脱，成就佛果，归依离垢佛，能令众生获得佛力加持，解脱自在。
永明延寿大师在万善同归集中云，离垢佛的离垢观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想离垢佛的解脱境界，激励自身，远离垢染，获得解脱，成就佛果。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，离垢佛，以解脱之力，除灭一切众生的烦恼垢染，令众生证得解脱法身，归依离垢佛，能令众生获得佛力加持，快速获得解脱。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依离垢佛，能令众生远离一切烦恼垢染，获得解脱，在修行路上，不被一切垢染所束缚。
南无离垢大愿王，解脱光明照十方，普令众生离烦恼，同登彼岸证真常。
南无师子幡菩萨，师子幡菩萨是大乘佛教中的大菩萨，其核心特质是能作师子吼，降伏一切外道，护持佛法，令众生远离邪见，获得正见。
师子幡菩萨以师子幡为标志，代表其威德勇猛，能降伏一切邪魔外道。
师子幡菩萨出生于古印度的一个婆罗门家庭，后来出家为僧，成为证得阿罗汉果的大比丘，之后发菩提心，行菩萨道，成为大菩萨。其主要修学方法是师子吼观，能令众生观想师子幡菩萨作师子吼，降伏一切外道，护持佛法，获得正见。
智顗法师在法华玄义中云，师子幡菩萨，以师子幡为喻，代表其威德勇猛，能作师子吼，降伏一切外道，护持佛法，归依师子幡菩萨，能令众生远离邪见，获得正见。
湛然法师在法华玄义释签中云，师子幡菩萨，曾为证得阿罗汉果的大比丘，后发菩提心，行菩萨道，广度众生，其本愿是令一切众生皆能远离邪见，获得正见，护持佛法。
道宣律师在广弘明集中云，师子幡菩萨，以大威神力，降伏一切邪魔外道，护持佛法，令佛法得以流传，归依师子幡菩萨，能令众生获得佛力加持，远离邪见。
永明延寿大师在万善同归集中云，师子幡菩萨的师子吼观，是一种殊胜的修行方法，能令众生观想师子幡菩萨作师子吼，降伏一切外道，护持佛法，获得正见，成就佛果。
宗密法师在华严经行愿品疏钞中云，师子幡菩萨，以威德之力，降伏一切邪魔外道，护持佛法，令众生远离邪见，获得正见，归依师子幡菩萨，能令众生获得佛力加持，护持佛法。
莲池大师在竹窗随笔中云，归依师子幡菩萨，能令众生远离邪见，获得正见，护持佛法，在修行路上，不被一切邪魔外道所干扰。
南无师子幡菩萨，威德勇猛降魔邪，普令众生得正见，护持佛法度群迷。
南无师子作菩萨，师子作菩萨是大乘佛教中的大菩萨，其核心特质是能作师子吼，说法度生，令众生远离烦恼，获得解脱。
师子作菩萨曾为证得阿罗汉果的大比丘，后发菩提心，行菩萨道，广度众生。其主要修学方法是说法观，能令众生观想师子作菩萨说法度生，激励自身，精进修行，说法度生。
智顗法师在法华玄义中云，师子作菩萨，以师子作为喻，代表其能作师子吼，说法度生，能令众生远离烦恼，获得解脱，归依师子作菩萨，能令众生获得佛力加持，增长智慧。 |
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