| 昵称：小阿含 发布时间：2026-06-28 14:17:35 |
《澳藏·佛说阿弥陀经》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《佛说阿弥陀经》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）西安分会会长、《佛说阿弥陀经》译经理事会理事长李西宁大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》《大藏经》《佛说阿弥陀经·李西宁阖家供奉》
《澳藏》版《大藏经》~《佛说阿弥陀经》校订本
初译稿底本来源：世佛研编委会
校订人：吴金笑 赵显锋
校订日期：二零二六年六月十三日
《澳藏·佛说阿弥陀经》
第一千三百九十函卷
善导大师作为净土宗二祖，以楷定古今的权威，在《观经四帖疏》中留下文言注疏言，是诸人等，已发今发当发愿生彼国者，悉得阿鞞跋致，不退转于无上菩提，已生今生当生，必不虚也。何以故？由弥陀本愿力故，诸佛护念力故，众生信愿力故，三力和合，决定往生，往生即得不退，直至成佛，无有退转。
逐句解析这段注疏，是诸人等，已发今发当发愿生彼国者一句，精准对应经文所指代的三世发愿往生的一切众生，明确了此句注疏的核心对象，与经文义理严丝合缝；（。）
悉得阿鞞跋致，不退转于无上菩提一句，明确了一切发愿往生的众生，全部都能证得阿鞞跋致不退转位，直至成就无上菩提，悉得二字与经文中的皆得二字完全呼应，彰显了平等普摄、无有遗漏的特质；（。）
已生今生当生，必不虚也一句，对应经文中的三世往生，明确了三世发愿必定对应三世往生，绝对不会有虚言、不会有空过，彻底破除了众生发愿未必能生的疑虑；（。）
何以故？由弥陀本愿力故，诸佛护念力故，众生信愿力故，三力和合，决定往生一句，发起设问并精准解答，明确了众生必定往生、必定得不退转的三个核心原因，一是阿弥陀佛的本愿力，这是根本依托，阿弥陀佛四十八大愿已经圆满成就，愿愿不虚，只要众生发愿往生，便会被弥陀愿力摄受；（。）
二是十方诸佛的护念力，这是增上缘，一切诸佛共同护持此法门、护念念佛众生，令其修行不退、正念不失；三是众生自身的信愿力，这是内在正因，众生的真信切愿，是与弥陀愿力、诸佛护念相应的枢纽，三力和合，缺一不可，决定往生，没有丝毫悬念；（。）
往生即得不退，直至成佛，无有退转一句，明确了往生之后的必然果报，只要往生极乐世界，立刻就能证得不退转位，一直到圆满成佛，永远不会有退转的可能，彰显了极乐世界无有退缘、弥陀愿力加持的无上殊胜。
善导大师的这段注疏，字字精炼、直指核心，既解读了经文的表层义理，又揭示了往生不退的根本原因，楷定了净土法门三力和合、决定往生、往生即得不退的核心准则，彻底破除了众生对往生、对退转的一切疑虑，为后世修学者树立了不可动摇的修学标准。
善导大师门下有一位唐代高僧名叫怀感，籍贯是河北定州，生平以持诵《佛说阿弥陀经》、阿弥陀佛名号为核心修学方法，核心特质是信愿坚定、精进勇猛、善解经义，专属修学方法是每天持诵《佛说阿弥陀经》三遍、阿弥陀佛名号五千遍，研读善导大师的注疏两个时辰，同时广宣经义、救济贫苦。
怀感法师早年修学唯识宗，多年修行却始终未能断惑证真，内心充满迷茫，后来听闻善导大师在长安光明寺宣讲此句经文的义理，读诵《观经四帖疏》中的这段注疏，深受触动、豁然大悟，毅然放弃圣道修行，专心修学净土法门。
他一生依此句经文的义理，以善导大师的注疏为指引，坚信只要发愿往生、老实持名，必定能往生极乐、得不退转，每日精进持名念佛，三年从未间断，最终成就念佛三昧，亲见西方极乐世界的依正庄严、阿弥陀佛的慈容。
怀感法师晚年预知时至，召集弟子，宣讲此句经文的义理与往生不退的核心要义，告诉弟子，三力和合，决定往生，弥陀愿力，绝无虚言，随后一心持诵阿弥陀佛名号，临终之时，阿弥陀佛与十方诸佛现身护念，光明遍照、异香满室，怀感法师安详往生极乐世界，往生之后，必定圆得三不退，直至圆满成佛，这正是善导大师这段注疏义理的真实印证，彰显了此句经文的真实不虚。
善导楷定古今言，三力和合定生西；往生即得无生忍，一生成佛不退转。莲池大师作为净土宗八祖，在《阿弥陀经疏钞》中留下文言注疏言，是诸人等，即前三世发愿之人。皆得不退转者，生彼国已，即阶阿鞞跋致，圆具三不退也。
若已生、若今生、若当生，对应三世发愿，愿不虚发，生必可期，三世因果，毫厘不爽。弥陀愿海，横该三世，竖彻五时，故一念发心，必遂其生，生必不退，直至菩提。
逐句解析这段注疏，是诸人等，即前三世发愿之人一句，精准界定了经文中是诸人等的范畴，就是前文所宣说的已发、今发、当发愿欲生阿弥陀佛国的一切众生，与经文语境完全契合；（。）
皆得不退转者，生彼国已，即阶阿鞞跋致，圆具三不退也一句，明确了不退转的核心内涵，就是证得阿鞞跋致果位，圆满具足位不退、行不退、念不退三种不退转，彻底厘清了不退转的三层境界，彰显了往生极乐的殊胜果德；（。）
若已生、若今生、若当生，对应三世发愿，愿不虚发，生必可期，三世因果，毫厘不爽一句，明确了三世往生与三世发愿的因果对应关系，过去发愿，过去已生；现在发愿，现在今生；（。）
未来发愿，未来当生，发出去的愿绝对不会空过，往生的结果绝对可以期待，三世的因果，一丝一毫都不会有差错；弥陀愿海，横该三世，竖彻五时，故一念发心，必遂其生，生必不退，直至菩提一句，深入阐释了三世因果不虚的根本原因，就是阿弥陀佛的愿海，横向涵盖了过去、现在、未来三世，纵向贯通了佛陀说法的五时八教，（。）
遍摄一切时空、一切教法，因此众生只要一念发起往生的真切愿心，必定能满愿往生，往生之后必定得不退转，一直到圆满成就无上菩提，彰显了弥陀愿力的广大圆满、无碍遍摄。
莲池大师的这段注疏，结合华严宗体用圆融的义理，既厘清了经文的因果对应关系，又深入阐释了弥陀愿海超时空、遍一切的圆满特质，既兼顾了义理的深度，又贴合了持名修行的实践，让修学者既能明白三世往生的因果不虚，又能知晓一念发心便入弥陀愿海的甚深义理，为后世修学者提供了清晰而深刻的修学指引。
莲池大师门下有一位弟子名叫广润，籍贯是浙江绍兴，生平以莲池大师的教言为核心修学准则，核心特质是解行并重、信愿坚固、慈悲济世，专属修学方法是每天研读《阿弥陀经疏钞》，持诵阿弥陀佛名号八千遍，践行净业三福，广行布施、护持佛法、宣讲经义。
广润法师早年是江南有名的儒生，才华横溢、名满乡里，后来因亲人离世，悟透世间无常，心生出离之心，听闻莲池大师在云栖寺宣讲此句经文的义理，读诵《阿弥陀经疏钞》中的这段注疏，深受触动、幡然醒悟，毅然放弃科举仕途，皈依佛门，专心修学净土法门。
他一生依此句经文的义理，以莲池大师的注疏为指引，发起真切的往生愿心，每日精进持名念佛，深入研习经义，同时广行善事、度化众生，无论遇到顺境逆境，都从未退失往生的愿心。
广润法师晚年身患重病，却始终正念分明，每天持诵佛号不辍，他告诉弟子，自己的往生愿心早已坚固，娑婆世界的一切，都已毫无贪恋，唯愿往生极乐，面见弥陀，圆证不退菩提。
临终前，广润法师一心持诵阿弥陀佛名号，忽然见到阿弥陀佛与诸圣众现身，光明遍照、慈悲护念，随后安详往生，往生之后，顶门温暖，异香持续三日不散，这正是莲池大师这段注疏义理的真实践行，也印证了此句经文的殊胜加持。
莲池疏钞阐愿海，三世因果绝无差；一念发心登净域，圆证三不退菩提。蕅益大师作为净土宗九祖，在《阿弥陀经要解》中留下文言注疏言，不退转者，即阿鞞跋致，此云不退。一位不退，入圣流，不堕凡地；二行不退，恒度生，不堕二乘；三念不退，心心流入萨婆若海，不堕权小。
此土修行，唯登地菩萨，方得念不退；彼国凡夫，带业往生，即得三不退，全仗弥陀愿力加持故也。已生今生当生，对应已发今发当发愿，信愿为因，往生为果，因果同时，无有前后。是故一念信愿，即入弥陀愿海，定得往生，定得不退，直至无上菩提。
逐句解析这段注疏，不退转者，即阿鞞跋致，此云不退一句，先明确了不退转的梵文译名与核心含义，厘清了名相的根本定义；一位不退，入圣流，不堕凡地；二行不退，恒度生，不堕二乘；三念不退，心心流入萨婆若海，不堕权小一句，清晰拆解了不退转的三层核心境界，（。）
位不退是断尽见思惑，入圣人之流，永远不会退堕凡夫地，永离三界生死；行不退是断除尘沙惑，恒常行菩萨道、广度众生，永远不会退堕二乘地，不住涅槃；念不退是破除无明惑，心心念念流入一切种智大海，与佛智相应，永远不会退堕权乘小乘，直趋佛果，三层境界层层递进，清晰明了；（。）
此土修行，唯登地菩萨，方得念不退；彼国凡夫，带业往生，即得三不退，全仗弥陀愿力加持故也一句，通过此土与彼土的鲜明对比，彰显了净土法门的无上殊胜，在娑婆世界修行，只有登地的大菩萨，才能证得念不退的境界，而在极乐世界，哪怕是带业往生的具缚凡夫，往生之后立刻就能圆满具足三种不退转，这完全是依靠阿弥陀佛的本愿力加持，绝非自力修行所能企及；（。）
已生今生当生，对应已发今发当发愿，信愿为因，往生为果，因果同时，无有前后一句，明确了三世往生与三世发愿的因果对应关系，信愿是往生的因，往生是信愿的果，因果同时，没有前后的差别，当下发愿，当下便因果相应，当下便入弥陀愿海；（。）
是故一念信愿，即入弥陀愿海，定得往生，定得不退，直至无上菩提一句，给出了最终的结论，只要众生一念发起真切的信愿，当下便融入阿弥陀佛的愿海之中，必定能往生极乐，必定能得不退转，直至圆满成就无上正等正觉，没有丝毫悬念。
蕅益大师的这段注疏，简洁而深刻、直指核心，既精准阐释了不退转的三层境界，又通过鲜明对比彰显了净土法门的殊胜特质，厘清了信愿与往生的因果关系，构建了净土修学的核心框架，字字皆是精髓，为后世修学者指明了最核心、最精准的修学方向。
蕅益大师门下有一位弟子名叫成时，籍贯是安徽歙县，生平以蕅益大师的《阿弥陀经要解》为核心修学依据，核心特质是信愿坚定、持诵精进、解行兼利，专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号六千遍，研读《阿弥陀经要解》两个时辰，同时持守戒律、行善积德、整理流通蕅益大师的著作、广泛宣讲经义。
成时法师早年曾修习儒学，兼学禅宗，多年修行却始终未能了脱生死，内心充满迷茫，后来读到蕅益大师的《阿弥陀经要解》，看到关于此句经文的这段注疏，豁然大悟，明白了净土法门的核心要义，毅然皈依佛门，专心修学净土法门。
他一生依此句经文的义理，以蕅益大师的注疏为指引，发起真切的往生愿心，每日精进持名念佛，深入研习经义，同时耗费毕生心血，整理、校订、流通蕅益大师的著作，让净土法门的核心义理广泛流传，度化了无数众生。
成时法师晚年预知时至，召集弟子，为他们宣讲此句经文的义理与信愿具足的核心要义，告诉弟子，净土法门，唯信与愿，信愿一真，决定往生，往生即得不退，直至成佛，随后一心持诵阿弥陀佛名号，临终之时，安详端坐、佛号不断，弟子们亲眼见到阿弥陀佛与诸圣众现身接引，成时法师安详往生极乐世界，这正是蕅益大师这段注疏义理的真实印证，也为后世修学者提供了可借鉴的修行范例。
蕅益要解剖心宗，三不退义显圆融；一念信愿入愿海，定生净土证大雄。印光大师作为近代净土宗十三祖，在印光法师文钞中留下文言注疏言，是诸人等，只要真信切愿，发愿往生，无论已发今发当发，皆得不退转于无上菩提，于彼国土已生今生当生。
此乃释迦牟尼佛金口诚言，十方诸佛之所护念，千稳万当，万不漏一。往生极乐，即得不退，以彼土无退缘，弥陀愿力加持，故一生补处，直至成佛，永无退转。末世众生，唯此一法，可得出离生死，速证菩提，切莫怀疑，自失大利。
逐句解析这段注疏，是诸人等，只要真信切愿，发愿往生，无论已发今发当发，皆得不退转于无上菩提，于彼国土已生今生当生一句，用通俗易懂的语言，精准解读了经文的核心要义，明确了只要众生具备真实的信心、恳切的愿心，发愿往生极乐，无论过去、现在、未来发愿，都必定能得不退转于无上菩提，必定能往生极乐世界，与经文义理完全契合；（。）
此乃释迦牟尼佛金口诚言，十方诸佛之所护念，千稳万当，万不漏一一句，强调了此句经文的权威性与真实性，这是释迦牟尼佛的金口诚言，是十方诸佛共同护念的法门，是千稳万当、一万个修行的人一万个都能成就的法门，绝对不会有一个人遗漏，彻底破除了众生的疑虑；（。）
往生极乐，即得不退，以彼土无退缘，弥陀愿力加持，故一生补处，直至成佛，永无退转一句，明确了往生即得不退转的根本原因，一是极乐世界没有任何能令修行退转的恶缘，没有三恶道、没有烦恼、没有造恶的机会，恒常闻法、常随佛学；（。）
二是阿弥陀佛的愿力加持，令往生的众生，快速断惑证真，一生补处，直至圆满成佛，永远不会有退转的可能；末世众生，唯此一法，可得出离生死，速证菩提，切莫怀疑，自失大利一句，贴合末法众生的根器，明确指出末法时代的众生，只有这净土法门，才能了脱生死、快速成就菩提，劝勉众生切莫怀疑，否则就是自己错失了了生脱死的无上大利。
印光大师的这段注疏，贴合末法众生的根器，通俗易懂、直指人心，既消除了众生的一切疑虑，又明确了修行的核心与归宿，为近代末法众生，指明了最稳妥、最可靠的了生脱死的道路。
印光大师曾讲述过一则近代修行案例，清末有一位居士名叫高鹤年，籍贯是江苏盐城，生平以印光大师的教言为核心修学准则，核心特质是行持精进、信愿坚固、慈悲济世，专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号五千遍，研读印光法师文钞，同时行脚参访、护持佛法、救济贫苦、广行善事。
高鹤年居士早年行脚参访全国名山大寺，遍访高僧大德，修学过禅宗、天台宗等诸多法门，多年修行却始终未能破除生死疑虑，内心始终不安，后来见到印光大师，听闻大师宣讲此句经文的义理，读诵印光法师文钞中的这段注疏，深受触动、豁然大悟，毅然归心净土法门，一生以信愿持名为核心修持。
他一生依此句经文的义理，牢记印光大师的教言，发起真切的往生愿心，无论行脚到何处，都从未中断持名念佛，无论遇到顺境逆境，都从未退失往生的愿心，同时广行善事、救济灾民、护持寺院，度化了无数众生。
高鹤年居士晚年预知时至，召集家人与弟子，为他们宣讲此句经文的义理，告诉他们，净土法门是末法众生了脱生死的唯一捷径，只要真信切愿、老实持名，必定往生、必定得不退转，随后一心持诵阿弥陀佛名号，（。）
临终之时，安详往生，往生之后，异香满室，持续多日不散，家人与周边的修学者听闻此事，都更加坚定了对净土法门的信心，这正是印光大师这段注疏义理的真实印证。印光法语明末世，金口诚言定生西；往生即得无退转，一生成佛证菩提。
昙鸾大师作为净土宗初祖，在《往生论注》中留下文言注疏言，凡夫众生，于此土修行，多有退转，以五浊恶世，恶缘多故。往生彼国者，以阿弥陀佛本愿力故，山河大地，水鸟树林，皆演法音，无有三恶道，无有退缘，故皆得不退转于无上菩提。已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生，佛愿不虚，故因果相应，无有差谬。
逐句解析这段注疏，凡夫众生，于此土修行，多有退转，以五浊恶世，恶缘多故一句，点出了娑婆世界修行的核心困境，五浊恶世之中，能令修行退转的恶缘太多，众生修行，多有退堕，很难一生成就；（。）
往生彼国者，以阿弥陀佛本愿力故，山河大地，水鸟树林，皆演法音，无有三恶道，无有退缘，故皆得不退转于无上菩提一句，明确了往生极乐即得不退转的两个核心原因，一是阿弥陀佛的本愿力加持，二是极乐世界没有任何退缘，山河大地、水鸟树林，都在宣讲佛法，没有三恶道、没有烦恼恶缘，众生恒常处于佛法的熏陶之中，自然不会退转，必定能成就无上菩提；（。）
已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生，佛愿不虚，故因果相应，无有差谬一句，对应经文中的三世往生，明确了三世发愿必定对应三世往生，阿弥陀佛的愿力绝对不会虚设，因果相应，没有丝毫的差错。
昙鸾大师的这段注疏，从自力与他力的核心辨析入手，阐释了娑婆修行多退、极乐修行不退的根本原因，确立了净土法门他力本愿的核心理论基础，为后世修学者深入理解此句经文的义理，提供了最根本的理论支撑。
昙鸾大师门下有一位弟子名叫慧远，籍贯是山西雁门，是南北朝时期的高僧，生平以持诵诸佛名号、研读《往生论注》为核心修学方法，核心特质是精进勇猛、慈悲济世，专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号一千遍、五十三佛名号各一百遍，同时广行布施、救济贫苦、宣讲经义。
慧远法师在修行过程中，始终以昙鸾大师的注疏为指引，深入理解此句经文的义理，坚信只要发愿往生、老实持名，必定能往生极乐、得不退转。有一次，慧远法师在山中修行时，遭遇暴雨山洪，身处险境，他没有慌乱，而是一心发愿往生极乐，持诵阿弥陀佛名号，心中坚信弥陀愿力必定护持自己，不久之后，山洪便渐渐退去，他得以脱险。
慧远法师明白，这是弥陀愿力的加持，是发愿往生的真切愿心与佛愿相应的结果，因此更加精进地修行、弘扬净土法门。慧远法师晚年预知时至，召集弟子，为他们宣讲此句经文的义理与往生不退的核心要义，随后一心持诵阿弥陀佛名号，临终之时，安详往生，弟子们亲眼见到阿弥陀佛与诸圣众现身接引，光明遍照，这正是昙鸾大师这段注疏义理的真实印证。
昙鸾初祖辨他力，极乐无退证菩提；三世发愿三世生，佛愿不虚绝无欺。道绰大师作为净土宗重要高僧，在《安乐集》中留下文言注疏言，末法时代的众生，根器浅薄、业障深厚，圣道修行之路，难以践行、难以证果；（。）
净土修行之路，简易易行、容易成就。是诸人等，发愿往生，生彼国已，即得不退转于无上菩提，已生今生当生，皆由佛愿力故。此乃易行疾至之道，凡夫入报土之捷径。
逐句解析这段注疏，末法时代的众生，根器浅薄、业障深厚，圣道修行之路，难以践行、难以证果；净土修行之路，简易易行、容易成就一句，先判明末法众生的根器与修行路径，圣道修行难度极大，难以成就，唯有净土法门，简易易行，容易成就，为后文的解读埋下伏笔；（。）
是诸人等，发愿往生，生彼国已，即得不退转于无上菩提，已生今生当生，皆由佛愿力故一句，精准对应经文义理，明确了一切发愿往生的众生，往生之后即得不退转于无上菩提，三世往生的圆满实现，全都是依靠阿弥陀佛的愿力所致，彰显了他力法门的核心特质；（。）
此乃易行疾至之道，凡夫入报土之捷径一句，高度评价了此法门的殊胜地位，这是简易易行、快速成就的法门，是具缚凡夫直接入佛报土的最快捷径。
道绰大师的这段注疏，结合难行易行二道的判教体系，深入阐释了此句经文的核心义理，明确了往生不退、三世圆满的根本原因是弥陀佛愿力，破除了末法众生对圣道修行的执着，引导众生归入净土易行法门，为末法众生树立了坚定的修行信心。
道绰大师门下有一位弟子名叫慧达，籍贯是山西交城，生平以道绰大师的教言为核心修学准则，核心特质是信愿坚定、精进不懈、慈悲济世，专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号三千遍，研读《安乐集》，同时持守戒律、行善积德、广泛宣讲经义。
慧达法师早年曾修学圣道法门，历经多年，却始终没有成就，内心充满迷茫，后来听闻道绰大师在玄中寺宣讲此句经文的义理，读诵《安乐集》中的这段注疏，豁然大悟，放弃圣道修行，专心修学净土法门。
他一生依此句经文的义理，以道绰大师的教言为指引，发起真切的往生愿心，每日精进持名念佛，从未间断，同时广泛宣讲净土法门，度化了无数周边的百姓发起往生愿心、老实念佛。
慧达法师晚年预知时至，提前召集弟子，为他们宣讲此句经文的义理，告诉弟子，末法时代，唯有净土法门，能令我们了脱生死、得不退转，切莫怀疑、莫失良机，随后一心持诵阿弥陀佛名号，临终之时，安详往生，弟子们亲眼见到阿弥陀佛与诸圣众现身接引，异香满室，这正是道绰大师这段注疏义理的真实印证。
道绰判教显易行，佛愿加持得无生；三世往生皆圆满，一生成佛赴莲庭。截流大师作为净土宗重要高僧，在净土警语中留下文言注疏言，世人多谓，往生极乐，只是暂得安乐，未能直证菩提，殊不知生彼国者，即得不退转于无上菩提，一生成佛，无有退转。已生今生当生，皆由信愿所感，信愿真切，必遂其生，生必不退，此乃诸佛金口所宣，切莫疑误。
逐句解析这段注疏，世人多谓，往生极乐，只是暂得安乐，未能直证菩提，殊不知生彼国者，即得不退转于无上菩提，一生成佛，无有退转一句，先点出了世间众生对净土法门的常见误区，很多人认为往生极乐只是逃避生死、暂得安乐，不能成就佛果，截流大师直接破除了这个误区，明确指出往生极乐之后，立刻就能得不退转于无上菩提，一生就能圆满成佛，永远不会有退转；（。）
已生今生当生，皆由信愿所感，信愿真切，必遂其生，生必不退，此乃诸佛金口所宣，切莫疑误一句，明确了三世往生的核心是信愿所感，只要信愿真切，必定能满愿往生，往生之后必定得不退转，这是诸佛金口所宣的真理，切莫怀疑、切莫误解，否则就会自失大利。
截流大师的这段注疏，言辞恳切、警醒有力，既破除了众生对净土法门的常见误区，又明确了信愿为往生之因、不退为往生之果的核心逻辑，为修学者敲响了警钟，指引了正确的修学方向。
截流大师门下有一位弟子名叫行愿，籍贯是安徽徽州，生平以截流大师的净土警语为核心修学准则，核心特质是精进勇猛、知错能改、信愿坚固，专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号四千遍，研读净土警语，同时持守戒律、行善积德、忏悔业障。
行愿法师早年曾沉迷于世间享乐，造下诸多恶业，后来听闻截流大师宣讲净土警语中关于此句经文的解读，心生忏悔、幡然醒悟，毅然皈依佛门，专心修学净土法门。
他一生依此句经文的义理，以截流大师的警语为警醒，发起真切的往生愿心，每日精进持名念佛，忏悔自己的恶业，广行善事，无论遇到何种诱惑与障碍，都从未退失往生的愿心。
行愿法师晚年预知时至，召集弟子，忏悔自己早年的恶业，宣讲此句经文的义理与往生不退的核心要义，告诉弟子，往生的关键，全在一颗真切的信愿之心，信愿真切，必定往生、必定不退，随后一心持诵阿弥陀佛名号，临终之时，安详往生，弟子们亲眼见到阿弥陀佛与诸圣众现身接引，光明遍照，这正是截流大师这段注疏义理的真实印证。
截流警语醒痴顽，信愿真切生净坛；往生即得菩提果，一生成佛永不还。此句经文的宣说因缘，源自佛陀在舍卫国祇树给孤独园的法会现场，当时佛陀与一千二百五十位证得阿罗汉果的大比丘，以及诸大菩萨、天龙八部、人非人等无量大众集会，（。）
佛陀已经为与会大众，宣说了西方极乐世界的依正庄严，阿弥陀佛的无量寿、无量光的殊胜功德，持名念佛、一心不乱的往生方法，随后又宣说了六方诸佛各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，赞叹阿弥陀佛与西方极乐世界，印证持名念佛必得往生的真实不虚，（。）
又宣说了闻经受持此经、听闻诸佛名号者，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提的殊胜果德，更宣说了汝等皆当信受我语及诸佛所说的恳切劝诫，以及已发愿、今发愿、当发愿、欲生阿弥陀佛国的核心劝化。
与会大众听闻佛陀的宣说，心生欢喜、发起信心，但仍有部分众生，心中存有深层的根本疑虑，有的众生疑惑，发愿往生真的能决定往生吗，会不会发了愿也无法往生；（。）
有的众生疑惑，往生极乐之后，会不会再次退堕生死轮回，就像无量劫来无数次发心修行又中途退转一样；有的众生疑惑，凡夫往生极乐，真的能直接证得不退转，直至成佛吗，会不会只是小果，无法成就无上菩提；还有的众生疑惑，过去发了愿又退心，现在再发愿，还能往生吗，未来发愿，真的能被佛摄受吗。
佛陀以天眼神通，照见众生心中的种种疑虑，以天耳神通，听闻众生心中的无声疑问，以他心神通，了知众生内心的迷茫与不安，以宿命神通，照见众生无量劫来，因修行退转而在生死轮回中头出头没、永无出期的痛苦，所以才以同体大悲心，宣说了此句经文，为三世一切众生，破除所有疑虑，给出了最坚定、最绝对的金口保任，（。）
明确告诉众生，只要发愿往生，皆得不退转于无上菩提，必定能于极乐世界已生、今生、当生，彻底消除众生的一切焦虑与疑虑，令众生能生起决定不动的信心，发起真切的往生愿心，老实持名念佛，踏上了生脱死的光明大道。
这便是此句经文的宣说因缘，与《佛说阿弥陀经》直指持名捷径、普劝众生念佛往生的核心主旨高度契合，是整部经中从劝信劝愿到果德印证的核心收束，是佛陀对一切众生最慈悲的救度。
净土圣贤录中记载有东晋慧远大师的公案，慧远大师籍贯是山西雁门，是净土宗初祖，一生以弘扬净土法门为核心使命，在庐山结白莲社，带领一百二十三位社员，共同发愿往生西方极乐世界，核心特质是智慧深邃、信愿坚固、慈悲济世，专属修学方法是每天持诵《佛说阿弥陀经》、阿弥陀佛名号，坐禅观想西方极乐世界，同时深入研习经义、弘扬佛法、广行善事。
慧远大师早年博通六经，兼善老庄之学，后来听闻道安法师宣讲般若经，豁然大悟，毅然出家，专心修学佛法，后来在庐山东林寺，率众修行净土法门，他一生依此句经文的义理，带领莲社一百二十三位社员，共同发起往生极乐世界的真切愿心，每日精进持名念佛、诵经观想，从未间断。
慧远大师在修行过程中，三次亲见西方极乐世界的庄严景象与阿弥陀佛的慈容，却从未向人言说，直到临终之时，才告知弟子。慧远大师晚年预知时至，召集莲社弟子与社员，告诉他们，我发愿往生极乐，已经三次见到极乐圣境，今天就要往生了，随后一心持诵阿弥陀佛名号，在念佛声中安详往生，往生之时，光明遍照庐山，异香数日不散。
而莲社的一百二十三位社员，都因发起真切的往生愿心，精进持名念佛，最终都显现瑞相，往生极乐世界，无一遗漏，往生之后，皆得不退转，于极乐世界亲近弥陀、修行佛道，直至圆满成佛。
这则公案，与此句经文的义理高度契合，既印证了已发、今发、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，皆得不退转、皆能往生的真实不虚，又彰显了真切的往生愿心，是成就往生、得不退转的核心关键，更指引修学者，只要发起真切的愿心，精进持名，就必定能蒙佛接引，往生极乐，圆证三不退。庐山莲社启愿门，百二三人同发心；三世往生皆圆满，同生净土觐慈尊。
历史修学案例方面，佛祖统纪中记载有宋代净土宗七祖省常大师的修学案例，省常大师籍贯是浙江钱塘，生平以弘扬净土法门为核心使命，在杭州西湖昭庆寺结净行社，带领无数僧俗弟子，共同发愿往生极乐世界，核心特质是精进不懈、慈悲济世、信愿坚固，专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号一万遍，书写华严经净行品，同时广行善事、度化众生、护持佛法。
省常大师七岁出家，十七岁受具足戒，一生专修净土法门，他一生依此句经文的义理，以三世发愿、三世往生、皆得不退转为核心，带领净行社的僧俗弟子，共同发起往生极乐的真切愿心，每日精进持名念佛，践行净行品的教诲，广行善事，度化众生。
当时的净行社，有宰相王旦等当朝重臣、名士一百二十人，出家僧众一千多人，都在省常大师的引导下，发起往生愿心，精进持名念佛，最终大多都显现瑞相，往生极乐世界，往生之后，皆得不退转，直至成佛。
省常大师晚年预知时至，召集弟子，为他们宣讲此句经文的义理与发愿往生的核心要义，随后，他端坐念佛，忽然告诉弟子，阿弥陀佛与诸圣众已经前来接引，说完便安详往生，往生之时，全身放出光明，顶门温暖，异香满室，持续多日不散。
这则案例真实可考，详细展现了修学者依此句经文修行，发起真切愿心，最终成就往生、得不退转的全过程，印证了此句经文义理的实用性与殊胜性，为后世修学者提供了可借鉴的修行范例。
还有清代彭绍升居士的修学案例，彭绍升居士籍贯是江苏苏州，是清代著名的净土宗大德，号二林居士，一生致力于弘扬净土法门，著有无量寿经起信论、西方公据等著作，核心特质是信愿坚固、解行并重、慈悲济世，专属修学方法是每天持诵阿弥陀佛名号五千遍，读诵《佛说阿弥陀经》一遍，同时深入研习净土经论、广行善事、宣讲经义。
彭绍升居士早年修习儒学，兼学禅宗，后来读到莲池大师、蕅益大师的净土著作，看到此句经文的义理，深受触动、豁然大悟，毅然归心净土法门，发起真切的往生愿心。
他一生依此句经文的义理，以发愿往生为核心，每日精进持名念佛，深入研习净土经论，撰写了大量弘扬净土法门的著作，度化了无数众生发起往生愿心、老实念佛。
彭绍升居士晚年身患重病，却始终正念分明，每天持诵佛号不辍，他告诉家人，自己的往生愿心早已坚固，必定能蒙佛接引，往生极乐，得不退转。临终前，彭绍升居士一心持诵阿弥陀佛名号，告诉身边的人，阿弥陀佛已经前来接引，随后安详往生，往生之后，异香满室，持续多日不散，家人与弟子都心生敬畏，更加坚定了对净土法门的信心。
这则案例，同样印证了此句经文的义理，告诉我们，无论出家在家，无论根器利钝，只要能发起欲生阿弥陀佛国的真切愿心，精进持名，就必定能往生极乐、得不退转，直至圆满成佛。
净行社中启愿心，千众同修净土因；三世发愿皆蒙摄，一生办道往西林。接下来解读此句经文中涉及的核心佛学名相，首先是不退转，又名阿鞞跋致，其定义为佛法核心术语，指修行者在菩提道上，不会再退失所证的境界、所发的愿心、所修的行持，分为位不退、行不退、念不退三层核心境界，是佛法修学中的重要果位，（。）
在净土宗语境中，特指往生西方极乐世界的众生，仗阿弥陀佛本愿力加持，往生即圆具三不退，直至圆满成就无上正等正觉，永无退堕生死轮回的风险。蕅益大师在《阿弥陀经要解》中开示，不退转者，即阿鞞跋致，此云不退。一位不退，入圣流，不堕凡地；二行不退，恒度生，不堕二乘；三念不退，心心流入萨婆若海，不堕权小。
一校：
以易读易解为基准，对全文进行了进一步细化分段，修订了部分标间符号。
二校：
无修改。 |
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