| 昵称：小阿含 发布时间：2026-10-03 21:31:09 |
《澳藏·地藏菩萨本愿经》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《地藏菩萨本愿经》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）广州分会会长、《地藏菩萨本愿经》译经理事会理事长张燕雄大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》《大藏经》《地藏菩萨本愿经·张燕雄阖家供奉》
《澳藏》版《大藏经》-《地藏菩萨本愿经》校订本
初译稿底本来源：世佛研编委会
校订人：觉 恩 魏忻昱
校订日期：二零二六年八月二日
《澳藏·地藏菩萨本愿经》
第二千零一十七函卷
白话通释其意，世人大多畏惧地狱的痛苦，却不知道地狱是自己的心所造作的，无毒鬼王不是凶恶的众生，而是菩萨的化身来度化众生的，威神是佛的力量加持，业力是自己的心所招感的，明白这个道理就不敢造作恶业，常修善法自然能脱离痛苦获得快乐。
莲池大师从净土宗唯心净土的视角解读这段经文，强调一切法唯心所现，地狱不是外在的客观存在，而是自心贪嗔痴三毒的显现，众生造作恶业，自心就变现出地狱的苦境，造作善业，自心就变现出天堂的乐境，心净则国土净，心染则国土染。
大师开示，修行的根本是修心，只要能降伏自心的贪嗔痴三毒，就不会堕入地狱，常存慈悲孝善之心，就能感得佛力加持，往生净土。
明代有居士姓王名守仁，籍贯余姚，早年不信因果，造作诸多恶业，一日病重，昏迷中见到地狱的种种苦状，心生极大恐惧，临终前嘱咐家人为他诵地藏经四十九日，家人依言而行，他在弥留之际见到无毒鬼王现身，告知他因临终忏悔又得诵经功德，暂免地狱之苦，令他后世投生善处修善积福，王守仁因此得以善终，家人也从此信奉佛法，世代奉持地藏经。
地狱唯心自造成，鬼王化现度迷情；修心断恶修善法，离苦得乐悟无生。
明代蕅益大师地藏经科注中文言注疏，无毒者，无嗔毒也，鬼王以无嗔为德，故名无毒，乃地藏愿力所化，护持救母之菩萨，大铁围山表我执坚固，第一重海表爱水深沉，威神是般若之力，业力是无明之力，二力皆不离心，明心见性则业力空，威神显。
逐字拆解文言字义，无毒者无嗔毒也，解释无毒名号的核心含义是没有嗔恚毒火；鬼王以无嗔为德故名无毒，说明鬼王以无嗔恚为根本德行，因此得名无毒；乃地藏愿力所化，点明无毒鬼王是地藏菩萨本愿力量所化现的；护持救母之菩萨，说明鬼王的职责是护持发心救母行菩萨道的人；大铁围山表我执坚固，以大铁围山比喻众生坚固难破的我执；第一重海表爱水深沉，以第一重海比喻众生深沉难断的贪爱；威神是般若之力，说明威神的本质是般若智慧的力量；业力是无明之力，说明业力的本质是无明烦恼的力量；二力皆不离心，说明威神与业力两种力量都不离众生的自心；明心见性则业力空威神显，说明一旦明心见性破除无明，业力就会自然空寂，威神就会自然显现。
白话通释其意，无毒的意思是没有嗔恚毒火，这位鬼王以无嗔恚为根本德行，所以名为无毒，他是地藏菩萨本愿力量所化现的，护持发心救母行菩萨道的人，大铁围山象征众生坚固难破的我执，第一重海象征众生深沉难断的贪爱，威神是般若智慧的力量，业力是无明烦恼的力量，这两种力量都不离众生的自心，明心见性之后业力就会自然空寂，威神就会自然显现。
蕅益大师融会性相不二的义理解读这段经文，认为一切法皆不离自心，威神与业力都是自心的不同显现，般若智慧显现就是威神，无明烦恼显现就是业力，二者本质上都是真如佛性的妙用，只因无明遮蔽才有了差别。
大师开示，修行就是要明自本心见自本性，从根本上破除无明烦恼，转化业力为威神，成就无上菩提。明代有僧人法号智旭也就是蕅益大师本人，他每日持诵地藏经三遍，观照自心的我执与贪爱，曾于定中见到无毒鬼王现身，为他解说业力与威神的关系，令他悟入性相不二的道理，大师因此撰写了地藏经科注，详细阐释地藏经的义理，度化了无数众生。
无嗔为德号无毒，我执爱水结迷途；明心见性业空寂，般若威神遍十方。
清代省庵大师地藏菩萨本愿经疏中文言注疏，入地狱二事，业力为凡夫之通途，威神为菩萨之特权，圣女以凡夫身得菩萨之威神，因孝诚之极也，世人当知，孝能动天，诚能感佛，以此救亲，无有不救。
逐字拆解文言字义，入地狱二事，指进入地狱的两种途径；业力为凡夫之通途，说明业力牵引是凡夫众生入地狱的普遍途径；威神为菩萨之特权，说明威神加持是菩萨入地狱度生的特殊途径；圣女以凡夫身得菩萨之威神，点明圣女虽然是凡夫之身，却获得了菩萨才能有的威神加持；因孝诚之极也，说明根本原因是她的孝诚之心达到了极致；世人当知孝能动天诚能感佛，劝导世人明白孝道能感动天地诚心能感得佛菩萨；以此救亲无有不救，说明用孝诚之心救度亡亲，没有救不了的。
白话通释其意，进入地狱有两种途径，业力牵引是凡夫众生入地狱的普遍途径，威神加持是菩萨入地狱度生的特殊途径，圣女虽然是凡夫之身，却获得了菩萨才能有的威神加持，是因为她的孝诚之心达到了极致，世人应当知道，孝道能感动天地，诚心能感得佛菩萨，用这种心救度亡亲，没有救不了的。
省庵大师从因果教化的视角解读这段经文，强调孝诚之心的不可思议力量，凡夫本来只能随业力流转，无法超越业力的束缚，但圣女的孝诚之心达到了极致，突破了凡夫的局限，感得佛的威神加持，得以进入地狱救母。
大师开示，末世众生业障深重，救度亡亲最有效的方法就是孝诚之心，配合持诵地藏经和圣号，就能感得佛菩萨加持，救度亡亲脱离恶道。
清代有居士姓刘名光祖，籍贯苏州，母亲去世后，他悲痛欲绝，每日持诵地藏经三遍，圣号万遍，以孝诚之心回向母亲，历时一年不间断，一日梦中见到母亲身着天衣前来告知，因他的孝诚和诵经功德，已脱离地狱生往西方极乐世界，刘光祖因此终身奉持佛法，弘扬地藏法门，广印地藏经流通世间，度化了无数众生。
业力牵凡入苦途，孝诚感佛得威扶；救亲无过真心切，一念纯诚超九衢。
近代净土宗十三祖印光大师文钞中文言注疏，地狱实有，非佛妄言，无毒鬼王乃菩萨化现，教化恶道众生，入地狱唯威神业力二事，末世众生多造恶业，必堕地狱，当急修善法，持地藏圣号，仗菩萨威神，免堕恶道，救度亡亲。
逐字拆解文言字义，地狱实有非佛妄言，肯定地狱的真实存在，不是佛的虚妄之言；无毒鬼王乃菩萨化现教化恶道众生，点明无毒鬼王的身份和职责；入地狱唯威神业力二事，重申进入地狱的两种唯一途径；末世众生多造恶业必堕地狱，说明末世众生的普遍现状，造恶多善少，必定会堕入地狱；当急修善法持地藏圣号，劝导末世众生赶紧修持善法，持诵地藏菩萨圣号；仗菩萨威神免堕恶道救度亡亲，说明依靠地藏菩萨的威神加持，能免堕恶道，救度亡故的亲人。
白话通释其意，地狱是真实存在的，不是佛的虚妄之言，无毒鬼王是菩萨的化身，教化恶道的众生，进入地狱只有威神加持和业力牵引两种途径，末世的众生大多造作恶业，必定会堕入地狱，应当赶紧修持善法，持诵地藏菩萨圣号，依靠菩萨的威神加持，免堕恶道，救度亡故的亲人。印光大师从末法修行的现实需求解读这段经文，强调地狱实有因果不虚，末世众生恶业深重，很容易堕入地狱，所以要赶紧修善积福，持诵地藏菩萨圣号，依靠地藏菩萨的威神加持，免堕恶道，同时救度自己的亡亲。
大师开示，持诵地藏圣号是末法众生最简易最有效的修行方法，只要能至诚持诵，就能感得地藏菩萨加持，消业免难，救度亡亲。近代有居士姓高名鹤年，籍贯江苏，一生游历名山大川，参访高僧大德，后来归心印光大师，专修净土兼弘地藏法门，他每日持诵地藏菩萨圣号千遍，为历代宗亲回向，曾于梦中见到无毒鬼王现身，告知他历代宗亲已因他的持诵功德超升善趣，高鹤年因此更加精进，享年九十三岁，预知时至，安详往生。
地狱实有佛非虚，末世众生业难除；持诵圣号仗威德，免堕三途救故庐。
近代圆瑛大师地藏菩萨本愿经讲义中文言注疏，大铁围山乃一世界之边界，由众生共业所成，第一重海乃八寒地狱之所在，业力所感，苦不堪言，无毒鬼王主领此海，护持善神，教化恶众，威神是诸佛之加被，业力是众生之自造，二者皆为缘起，性本空寂。
逐字拆解文言字义，大铁围山乃一世界之边界，说明大铁围山是一个娑婆世界的边界；由众生共业所成，点明其是一切众生共同的业力所形成的；第一重海乃八寒地狱之所在，说明第一重海是八寒地狱的所在地；业力所感苦不堪言，说明地狱的痛苦是众生业力所招感的，痛苦到无法用语言形容；无毒鬼王主领此海护持善神教化恶众，说明无毒鬼王的职责是统领第一重海，护持行善的鬼神，教化造恶的众生；威神是诸佛之加被，说明威神是诸佛的功德力量加持；业力是众生之自造，说明业力是众生自己造作的；二者皆为缘起性本空寂，说明威神与业力都是缘起性空的，没有固定不变的自性。
白话通释其意，大铁围山是一个娑婆世界的边界，由一切众生共同的业力所形成，第一重海是八寒地狱的所在地，业力所感，痛苦不堪，无毒鬼王统领这片海域，护持行善的鬼神，教化造恶的众生，威神是诸佛的功德力量加持，业力是众生自己造作的，这两种力量都是缘起性空的，没有固定不变的自性。
圆瑛大师从禅教一体的视角解读这段经文，认为大铁围山和第一重海都是众生共业所成的缘起法，本性是空寂的，威神和业力也是缘起性空的，没有固定不变的自性。
大师开示，众生因为无明，执着于缘起的幻相，所以随业力流转，受苦无尽，只要能悟入缘起性空的道理，就能破除执着，转化业力，获得解脱。
近代有僧人法号圆瑛，他一生弘扬佛法，住持多座丛林，培养了无数僧才，他每日持诵地藏菩萨圣号，曾于定中见到无毒鬼王现身，为他解说地狱的苦状和业力的缘起，令他更加坚定弘扬地藏法门的决心，大师临终时预知时至，端坐而化，往生西方极乐世界。
共业成山界大千，八寒苦海业火燃；缘起性空明实相，度生悲愿永无边。
与此段经义深度契合的核心公案便是婆罗门女入地狱救母的完整事迹，久远劫前，觉华定自在王如来住世弘法，度化无量众生，待到像法时期，教法虽存证果者稀，众生根器渐钝多造恶业。
彼时婆罗门女宿植深厚善根，心性淳良孝行卓著，但其母却信奉外道邪见，轻慢佛法僧三宝，造作诸多恶业，命终之后魂神堕入无间地狱，饱受无量痛苦。
婆罗门女得知母亲堕入地狱，心中悲痛欲绝，为救度母亲，她变卖了所有家产，购置香花供具，前往觉华定自在王如来塔寺之前，恭敬供养礼拜佛塔佛像，在佛前泣泪祷告，愿佛慈悲垂示母亲生处。
她的至孝之心与真诚供养感动了觉华定自在王如来，如来以神力加持，令她在梦中进入幽冥地界。婆罗门女以佛威神力，来到大铁围山西面第一重海，遇到了在此主领的无毒鬼王，鬼王稽首迎接，为她解说地界所在、地狱实有与入地狱的两种因缘，随后告知婆罗门女，因她供养佛陀的功德与救母的真切愿力，她的母亲已脱离地狱，生往天界享福。
婆罗门女见地狱中无数众生受苦无量，心生大悲，便在觉华定自在王如来像前发下宏大誓愿，愿我尽未来际，所有罪苦众生，悉令解脱，我然后方证菩提。
这则公案完整展现了孝亲感佛、入幽冥救母、发大愿度生的全过程，印证了此段经文所宣说的威神业力二路、地狱实有、菩萨化现度生等义理，为后世修学者树立了孝亲度亡、发愿修行的绝佳典范。
圣女入冥救母慈，历代修持感应奇；孝诚一念通三界，大愿宏开度苦迷。
回溯历代真实修学案例皆可印证此段经义不虚，唐代有证得阿罗汉果的大比丘法号道明，籍贯凉州，自幼出家修习禅定，兼持地藏菩萨圣号，他的母亲一生不信佛法，造作诸多恶业，去世后道明比丘心中悲痛，便在佛前发愿，愿入地狱救度母亲，他每日持诵地藏圣号万遍，历时三月不间断，一日入定，神识来到大铁围山西面第一重海，遇到无毒鬼王稽首迎接，告知他母亲因他的持诵功德与发愿之力，已脱离地狱生往忉利天，道明比丘因此更加精进，终身弘扬地藏法门，度化无数众生，圆寂之时异香满室天乐鸣空。
宋代大文学家黄庭坚，对母亲极为孝顺，母亲去世后，他每日持诵地藏经，为母亲回向，一日梦中来到大铁围山下，见到无毒鬼王现身，告知他母亲已生往善趣，并劝他多行善事弘扬佛法，黄庭坚因此终身奉持佛法，写下了很多弘扬因果与孝道的诗文，度化了无数众生。
明代高僧莲池大师，母亲去世后，他每日持诵地藏菩萨圣号回向母亲，曾于梦中见到无毒鬼王现身，告知他母亲已往生西方极乐世界，莲池大师因此更加推崇地藏法门，在竹窗随笔中多次阐释地藏经的义理，劝导众生孝亲度亡修善积福。
清代居士彭际清，一生专修净土兼弘地藏法门，母亲去世后，他发心印刷地藏经万部流通世间，功德回向母亲，一日梦见无毒鬼王现身，告知他母亲已往生西方极乐世界莲池上品，彭际清因此更加精进，撰写了很多弘扬净土和地藏法门的著作，度化了无数众生。
这些真实案例充分证明，只要能以孝诚之心持诵地藏圣号，修善积福，就能感得佛菩萨与鬼王圣者的护佑，救度亡亲脱离恶道，自身也能获得无量福报。
千古修持皆证验，孝诚一念感苍穹；礼佛怀亲存至恳，幽冥有路自超融。
逐层阐释经中核心名相奥义首明鬼王的深层意蕴，鬼王是佛教中对幽冥界统领各类鬼神的圣者的统称，他们大多是佛菩萨的化身，乘愿再来，以鬼王身相度化刚强难化的恶道众生，他们虽现威严甚至凶恶之相，实则心怀慈悲，以方便法度化众生，令众生畏恶修善。
智顗大师言，鬼王皆是菩萨化现，以恶相度化刚强众生，令其离苦得乐，若现善相，刚强众生则不畏不惧，难可调伏。
永明延寿大师言，鬼王虽处幽冥，却行菩萨道，护持善法，教化恶众，是佛菩萨度化恶道众生的得力助手。
在这段经文中，无毒鬼王就是地藏菩萨的化身，他主动迎接圣女，为她解说地狱的情况，护持她救母，体现了菩萨的慈悲本怀。
比喻来说，鬼王就像监狱的典狱长，虽然掌管监狱，却希望每一个犯人都能改过自新，早日出狱获得新生，而不是单纯的惩罚犯人。
次释无毒名号的真实内涵，无毒是这位鬼王的专属名号，核心含义是无有嗔恚毒火，嗔恚是三毒之首，能令众生造作诸多恶业，堕入地狱受报，鬼王以无嗔为德，故名无毒，表其心性清净，无有嗔恨，虽处恶地却不染恶业。
蕅益大师言，无毒者，离嗔恚毒，得清净心，虽处恶地，不染恶业，是菩萨的德行。
省庵大师言，嗔毒是地狱之因，无毒是解脱之缘，鬼王以无嗔为名，令众生远离嗔毒，修持善法。
在这段经文中，无毒的名号具有深刻的表法意义，说明要脱离地狱之苦，必须先断除自心的嗔恚毒火，唯有心怀慈悲无嗔无恨，才能脱离恶道获得解脱。
比喻来说，无毒就像一位严厉而慈悲的老师，虽然对学生要求严格，却希望每一个学生都能学好，成为有用的人，而不是故意刁难学生。
再解稽首的礼仪内涵，稽首是佛教中最为恭敬的礼仪，行礼者屈膝跪地，以头面触地，礼敬对方的双足，代表身心完全归依，没有丝毫保留，是对佛、菩萨、圣者最极致的敬仰与臣服。
这种礼仪源于古印度，是当时对最尊贵者的敬礼，后来被佛教所采用，成为佛教重要的礼仪之一。智顗大师言，稽首是身业恭敬，能降伏我慢，增长善根，是修行的重要基础。莲池大师言，稽首不仅是外在的礼仪，更是内心的恭敬，只有内心真正恭敬，外在的礼仪才有意义，若内心不恭敬，外在的礼仪再隆重也没有用。
在这段经文中，无毒鬼王向圣女稽首，说明他对发菩提心行菩萨道的圣女心怀至诚恭敬，也彰显了圣女孝诚之心的威德感召力，令幽冥圣者主动行礼。
比喻来说，稽首就像学生向自己最尊敬的老师行最恭敬的礼，表达对老师的无限尊敬与归依。
又释大铁围山的宇宙与法义内涵，大铁围山是佛教宇宙观中围绕娑婆世界的巨大环形山脉，由纯铁凝结而成，高八万四千由旬，宽八万四千由旬，环绕整个娑婆世界，隔绝内外，令众生无法逃脱。
它不是外在的自然山脉，而是众生共同的业力所形成的，代表众生坚固难破的我执与业障。
智顗大师言，大铁围山乃众生业障所成，我执坚固，如铁围山，难破难入，唯有般若智慧能破之。永明延寿大师言，大铁围山是众生无明的屏障，隔绝了众生与佛法的光明，令众生在黑暗中轮回受苦。
在这段经文中，大铁围山是地狱的边界，代表业力的坚固与不可逾越，也说明地狱是众生业力所成的封闭世界，凡夫无法依靠自身力量逃脱。比喻来说，大铁围山就像一座坚固无比的监狱围墙，把所有犯人都关在里面，无法逃脱，只有依靠狱警的帮助，才能走出监狱。
复释第一重海的苦境与法义内涵，第一重海是大铁围山外侧的第一重苦海，海水咸苦刺骨，深广无量，是八寒地狱的所在地，造作轻罪的众生在其中饱受寒冷之苦，苦不堪言。
它不是普通的海水，而是众生的贪爱烦恼所凝结的，贪爱越深，海水越咸苦，越难出离。蕅益大师言，第一重海乃众生贪爱所结，爱水深沉，沉溺其中，不得出离，贪爱是轮回之本。印光大师言，贪爱是一切痛苦的根源，众生因贪爱造业，因业受报，在生死海中头出头没，无有出期。
在这段经文中，第一重海是圣女进入地狱的第一个地方，代表贪爱的深重与可怕，也说明地狱的苦从贪爱而生。比喻来说，第一重海就像一片充满盐水的苦海，众生在里面游泳，越游越渴，越陷越深，永远无法游到岸边。
再释地狱的实相与法义内涵，地狱是六道中最苦的一道，是造作五逆十恶等重罪的众生受报的地方，分为八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱等，共有十八层，受苦无量，无有出期。
地狱不是佛菩萨创造的，也不是鬼神主宰的，而是众生自心恶业的自然显现，业尽则出，业在则苦。莲池大师言，地狱是自心恶业所现，造恶则地狱现前，修善则地狱自灭，心外无地狱。印光大师言，地狱实有，因果不虚，造恶必受报，修善必得福，世人当畏地狱之苦，勤修善法，不可心存侥幸。
在这段经文中，无毒鬼王以肯定的语气证实地狱实有，就是为了破除众生的怀疑与侥幸心理，令众生畏恶修善。比喻来说，地狱就像一所专门收治重病患者的医院，患者因为自己的不良生活习惯得了重病，必须在医院接受治疗，直到病好才能出院，这里的病就是恶业，治疗就是受苦消业。
复释威神的功德与法义内涵，威神是诸佛菩萨累劫修行六度万行所成就的功德之力，包括威德与神通两方面，威德能降伏一切魔怨，神通能度化一切众生。
威神不是凭空而来的，是诸佛菩萨无量劫来舍身舍命、利益众生的功德结晶，是慈悲与智慧的体现。
智顗大师言，威神是般若智慧的显现，能破一切无明，度一切众生，是佛菩萨的功德之力。永明延寿大师言，威神是万善所成，众生修善，就能感得佛菩萨的威神加持，消业免难。
在这段经文中，圣女依靠佛的威神加持进入地狱，说明威神能超越业力的束缚，救度众生脱离苦海。比喻来说，威神就像一盏明灯，能照亮黑暗的道路，引导众生走出迷途，也像一艘大船，能载着众生渡过苦海，到达解脱的彼岸。
末释业力的本质与法义内涵，业力是众生无始以来造作善恶业所形成的惯性力量，它无形无相却又真实不虚，牵引着众生在六道中不断轮回，善业力牵引众生生往人天善趣享受福报，恶业力牵引众生堕入三恶道饱受痛苦。
业力不失，纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受，这是宇宙人生永恒不变的规律。业力是众生自己造作的，也只能自己承受，无人能替。蕅益大师言，业力是无明的产物，众生因无明造业，因业受报，轮回无尽。省庵大师言，业力虽强，但愿力更强，发菩提心，行菩萨道，就能转化业力，脱离轮回。
在这段经文中，凡夫入地狱是业力所牵，说明业力的强大与不可抗拒，也说明造恶必受报的真理。比喻来说，业力就像一块磁铁，能吸引相应的果报，你造了善业，就会吸引善果，造了恶业，就会吸引恶果，无人能改变。
名相深含法义长，业威二力显真常；唯心所现无他物，一念回光出苦乡。
依此段经义落实日常修学应用指引首当建立正确的地狱观，要明白地狱实有，因果不虚，不是神话传说，而是众生自心恶业的自然显现，不要以为地狱离自己很远，一念嗔心起就是地狱的因，一念贪心起就是饿鬼的因，一念痴心起就是畜生的因，三毒随时都在我们的心中，随时都可能让我们堕入恶道。要时刻观照自己的起心动念，不令恶念滋生，一旦发现恶念，立刻以正念对治，防非止恶，护持三业清净。
同时也不要过度畏惧地狱，要明白地狱是可以出离的，只要能至诚忏悔，修善积福，依靠佛菩萨的威神加持，就能消业免难，脱离地狱之苦，不要因为害怕地狱而心生恐惧，影响修行。
其次要用业力因果指导日常言行，要明白一切苦乐皆由自心所造，善有善报恶有恶报，丝毫不爽，没有任何侥幸可言。
在日常工作生活中，要诸恶莫作众善奉行，严格遵守五戒十善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不造作任何恶业。要多行善事，帮助他人，孝敬父母，尊重师长，关爱弱小，培养慈悲心和菩提心。要明白，你今天的一言一行，都会成为明天的果报，所以要谨慎言行，对自己的行为负责，不要等到果报现前才后悔莫及。
再者要借助地藏威神消业免难，要明白地藏菩萨的威神功德不可思议，能救度一切恶道众生，是末法众生的最大依怙。日常要坚持持诵地藏菩萨圣号，每日千遍至万遍，以至诚之心持诵，不怀疑不夹杂不间断，就能感得地藏菩萨加持，消业免难，增长福慧。要供养地藏菩萨形像，以香花、水果、饮食、灯烛等供养，表达恭敬之心，培植福田。要诵读地藏经，理解经义，依教奉行，将经中的道理落实到日常修行中，就能获得地藏菩萨的护佑，远离灾障，身心安宁。
然后要掌握救度亡亲的正确方法，要效仿婆罗门女，以孝诚之心为亡亲修善回向，亡亲去世后，要在七七日内，为他们诵经、持号、供养、布施，将所有功德回向给他们，令他们脱离恶道，生往善趣。要明白，救度亡亲的关键是孝诚之心，没有孝诚之心，再多的形式也没有用，自己亲自修行的功德，比花钱请人修行的功德要大得多，所以要尽量自己为亡亲诵经持号。同时也要在亡亲在世时，引导他们信受佛法，修善积福，这才是最好的救度，不要等到亡亲去世后才后悔。
还要针对不同根器的修学者给出次第修学指引，上根之人能直契业性本空的道理，明白威神与业力皆是自心所现，从而破除我执与法执，发菩提心行菩萨道，度化一切众生，他们不需要过多的外在形式，只要守住本心，安住慈悲，就能与地藏菩萨的本愿相应，获得威神加持。
中根之人能深信因果，明白地狱实有，从而持戒修善，持诵地藏圣号和经典，为亡亲回向，积累功德，消业免难，他们需要系统的学习和实践，循序渐进，提升自己的修行境界。
下根之人虽然不能深解义理，但能深信地藏菩萨的威神功德，至诚持诵圣号，孝敬父母，行善积德，就能获得地藏菩萨的护佑，现世安乐，来世善趣，他们不需要深究玄奥的义理，只要老实修行，就能获得利益。
最后要纠正常见的修行误区，一是以为只有恶人才会堕地狱，其实很多善人也会因为一念之差造作恶业，堕入地狱，所以要时刻警惕自己的起心动念，不能因为自己平时行善就放松警惕；二是以为佛菩萨能替我们消业，其实佛菩萨只是增上缘，根本还在我们自己的善根与愿力，只有自己至诚忏悔，修善积福，才能消业，佛菩萨不能替代我们受报；三是以为救度亡亲只要花钱请人诵经就行，其实自己的孝诚之心和亲自修行的功德才是最有效的，别人的功德只是辅助；四是以为地狱很遥远，其实地狱就在当下，你现在的贪心、嗔心、痴心，就是地狱的种子，当下造业，当下受报，所以要活在当下，修在当下。
无论根器高下，但凡依此段经义修行，明了因果，敬畏地狱，孝亲行善，持诵圣号，就能获得地藏菩萨的威神加持，现世身心安稳，灾障消除，亡亲也能脱离恶道，生往善趣，最终脱离轮回，成就菩提。
修学当明因果理，孝亲为基感佛慈；三根普被皆蒙益，同出苦轮证菩提。
圣女又问此水何缘而乃涌沸多诸罪人及以恶兽，此句乃地藏菩萨前世婆罗门女亲入地狱所见苦境后，代一切末法众生发出的灵魂叩问，亦是本经因果教育最震撼人心的开篇。
圣女即过去久远劫前的婆罗门女，乃地藏菩萨最初发心之身，彼时她为救堕入地狱的母亲悦帝利，卖宅供佛感得佛力加持，只身闯入幽冥世界，亲眼目睹业海翻腾、罪人哀嚎的惨烈景象，她的提问并非出于好奇，而是怀着大慈悲心，欲为后世众生探明苦境根源，令一切有情知因识果、远离恶业。
此水指业海第一重，涌沸并非水火之力，而是众生嗔恨心所变现的滚烫铜汁铁水，多诸罪人是贪业所招的受苦众生，及以恶兽是痴心所化的啖魂猛兽，每一种景象都对应着众生心中的一种烦恼，每一声哀嚎都诉说着因果报应的丝毫不爽。
婆罗门女此时虽未证得菩萨果位，但她的孝心已经感天动地，她的慈悲已经超越凡俗，她的提问不仅是为了自己的母亲，更是为了一切在生死苦海中沉沦的众生，她想知道为什么会有这样的苦境，为什么众生会遭受这样的痛苦，如何才能帮助众生脱离这样的苦难。
这正是地藏菩萨大愿的萌芽，从救度自己的母亲开始，逐渐扩展到救度一切众生，从一念孝心出发，最终成就了地狱不空誓不成佛的宏大誓愿。
圣女慈心问业源，沸海滔滔罪业牵，恶兽狰狞吞苦魂，因果昭然不暂偏。
无毒答曰此是阎浮提造恶众生新死之者经四十九日后无人继嗣为作功德救拔苦难生时又无善因当据本业所感地狱自然先渡此海，无毒乃地狱主命鬼王之一，发愿护持一切修学地藏法门的众生，他的回答字字千钧，道破了众生堕入地狱的根本缘由。
阎浮提即我们所居住的南瞻部洲，这里的众生刚强难化，贪嗔痴三毒炽盛，造业远超其他三洲，故佛特别为阎浮提众生宣说此经。
新死之者指刚断气的众生，此时神识脱离肉身，进入中阴身阶段，四十九日是中阴身的最长寿命，期间每七日经历一次生死，随业力牵引寻找投胎之处。
无人继嗣为作功德指没有亲属为其修善回向，救拔苦难指无法借助外力转化恶业，生时又无善因指生前未曾积累任何善根，既无自身善业支撑，又无他人功德相助，只能随自己造作的恶业堕入地狱，而业海正是进入地狱的第一道关口，所有造恶众生都必须先渡过此海，承受业力的初步果报。
无毒鬼王之所以名为无毒，是因为他虽身处地狱，却心怀慈悲，不害众生，专门护持那些有善根、修善法的众生，他的存在本身就是地藏菩萨大愿的体现，地藏菩萨在地狱中度化众生，也需要这些发愿护持善法的鬼王作为助手，共同救度罪苦众生。
中阴七七命难延，无善无救堕苦渊，本业牵引入沸海，自作自受莫怨天。
海东十万由旬又有一海其苦倍此彼海之东又有一海其苦复倍，此句揭示了业海的层层递进之苦，对应着众生恶业的轻重程度。由旬是古印度的长度单位，一由旬约合四十里，十万由旬便是四百万里，可见业海之广阔无垠，无边无际。
第一重业海对应轻恶业，造作身口意轻微恶业的众生在此受苦；第二重业海在第一重海之东十万由旬，其苦是第一重的两倍，对应中恶业，造作杀盗淫妄等中等恶业的众生在此受苦；第三重业海又在第二重海之东十万由旬，其苦是第二重的两倍，对应重恶业，造作五逆十恶、毁谤三宝等极重恶业的众生在此受苦。
业海的层层加深，正是众生恶念层层增长的写照，心中恶念越重，所感的苦境就越惨烈，没有任何外力能改变这一规律，唯有自己的心能造业，也唯有自己的心能转业。
这三重业海不仅是空间上的递进，更是时间上的递进，众生在每一重业海中受苦的时间，也随着业海的加深而无限延长，第一重业海的受苦时间以劫计算，第二重业海的受苦时间以百劫计算，第三重业海的受苦时间以千劫万劫计算，甚至有无量劫不得出离的情况。
一重海苦一重深，十万由旬隔业尘，恶念增时苦加倍，心灯灭处即沉沦。
三业恶因之所招感共号业海其处是也，此句点明了业海的本质，它并非佛所创造，也非鬼王所设置，完全是众生自身三业恶因所招感的果报。三业即身业口业意业，身业有杀盗淫三种，口业有妄语绮语两舌恶口四种，意业有贪嗔痴三种，此十恶业是一切苦报的根源。
身业造作则感身体之苦，口业造作则感言语之祸，意业造作则感心念之烦，三业交织便形成了无边无际的业海。共号业海是因为这三重海都是业力所成，本质无二，只是苦报轻重不同。
其处是也指眼前这片涌沸的大海，正是众生三业恶因的集中显现，每一滴海水都是一滴血泪，每一朵浪花都是一声哀嚎，每一次翻腾都是一次业报的兑现。
业海的本质是心海，众生的心有多少烦恼，业海就有多少波涛，众生的心有多少恶念，业海就有多少苦水，只有当众生的心清净了，业海才会干涸，只有当众生的恶念熄灭了，苦报才会终结。
三业如刀割身心，业海如镜照罪痕，自心造作自受报，佛力难救无缘人。
隋代天台初祖智顗大师在《地藏菩萨本愿经疏》中云业海者乃众生三业所造非自然有亦非他作唯是自心变现涌沸者是嗔心所感多诸罪人者是贪业所招恶兽者是痴心所化，此段注疏从天台宗三谛圆融的视角，深刻揭示了业海的实相。
白话翻译为业海不是自然形成的，也不是他人创造的，完全是众生自己的心变现出来的，海水涌沸是众生嗔恨心的显现，众多罪人是众生贪心的招感，凶恶的猛兽是众生痴心的化现。 |
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