| 昵称：小阿含 发布时间：2026-05-15 23:05:50 |
《澳藏·地藏菩萨本愿经》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《地藏菩萨本愿经》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）广州分会会长、《地藏菩萨本愿经》译经理事会理事长张燕雄大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》《大藏经》《地藏菩萨本愿经·张燕雄阖家供奉》
《澳藏》版《大藏经》~《地藏菩萨本愿经》校订本
初译稿底本来源：世佛研编委会
校订人：方若凡 李西宁
校订日期：二零二六年五月二日
《澳藏·地藏菩萨本愿经》
第一千九百八十三函卷
义理阐释中，谛闲法师从天台宗的角度，将恶目鬼王的洞见之力，与天台宗三谛理的核心义理圆融起来，恶目鬼王的恶目，能照见俗谛中一切因果差别相，纤毫毕现，是俗谛因果规律的具象化显现，其护持善法、惩戒恶业，正是为了令众生明了俗谛因果，止恶修善，进而悟入真谛与中道实相，契合天台宗由俗入真、圆融三谛的核心修行路径。
同时，谛闲法师明确了，恶目鬼王的一切司职，完全契合地藏菩萨的大悲本愿，是地藏菩萨引导众生明了因果、悟入实相的重要助缘。本经应用中，依谛闲法师的注疏，我们在日常修行中，首先要明了俗谛因果，明白善恶业报丝毫不爽，谨慎护持身口意，止恶修善，持经持名，这便是修学的基础，（。）
在此基础上，进一步悟入诸法性空的真谛，最终圆融中道实相，自然会获得护法善神的护持，福慧增长。天台妙义三谛融，因果纤毫尽照中，护持令明俗谛理，引令群生入真宗。省庵大师在《地藏经疏解》中注疏言，恶目鬼王护持因果，令众生止恶修善，此乃助发菩提心之基也。
菩提心者，以断恶修善为本，以度化众生为要，此鬼王以威神之力，令众生断除恶业，修集善法，是助发菩提心之始也。世人只知畏鬼王之威，不知修菩提之善，舍本逐末，何其惜哉！这句注疏的直译是，恶目鬼王护持因果规律，令众生止恶修善，这是帮助行者发起菩提心的基础。
菩提心，以断恶修善为根本，以度化众生为核心，此鬼王以威神之力，令众生断除恶业，修集善法，是帮助行者发起菩提心的开端。世间的人只知道畏惧鬼王的威神，不知道修持菩提善法，舍本逐末，是多么的可惜啊！
核心字词拆解中，菩提心，指上求佛道、下化众生的广大心，是大乘佛法的根本；断恶修善，指断除一切恶业，修集一切善法，是菩提心的基础；舍本逐末，指只畏惧果报，却不断除恶业、修持善法，只贪求现世的安乐，却不发起菩提心、不求究竟解脱，放弃了根本，只追求枝末。
义理阐释中，省庵大师从菩提心的角度，阐释了恶目鬼王护持的深层意义，护持因果、令众生止恶修善，本质上是帮助行者发起菩提心的基础，断恶修善是菩提心的根本，恶目鬼王以威神之力，令众生断除恶业，修集善法，就是为行者发起菩提心奠定基础，契合地藏菩萨累劫发菩提心、度化众生的本愿。
省庵大师破除了行者只畏惧鬼王威神、却不修持善法、不发菩提心的舍本逐末的行为，引导行者明白，畏惧因果、止恶修善，只是修行的开端，发起菩提心、成就佛果，才是修行的根本目标。
本经应用中，依省庵大师的注疏，我们在日常修行中，不仅要畏惧因果、止恶修善，更要以此为基础，发起上求佛道、下化众生的菩提心，契合地藏菩萨的本愿，将现世的善业，转化为究竟解脱的资粮，不贪求枝末的安乐，不忘记根本的菩提大愿。
发心立愿菩提基，断恶修善始自微，护法护持令止恶，终同地藏度群迷。古心律师在《地藏经戒律行持论》中注疏言，恶目鬼王，护持佛弟子持戒之行也。佛制戒律，诸恶莫作，众善奉行，此鬼王以恶目遍观众生身口意犯戒之行，无有遗漏，护持持戒行者，令其戒行清净，惩戒破戒行者，令其生起忏悔，是故持戒为护持之本，行善为获佑之基，此乃律宗以戒为师之要也。
这句注疏的直译是，恶目鬼王，是护持佛弟子持戒修行的护法神。佛陀制定戒律，核心就是诸恶莫作，众善奉行，此鬼王以可畏之眼，遍观众生身口意所造的犯戒行为，没有丝毫遗漏，护持持戒的修行者，令他们的戒行清净，惩戒破戒的修行者，令他们生起忏悔之心，因此持戒是获得护持的根本，行善是获得庇佑的基础，这就是律宗以戒为师的核心要义。
核心字词拆解中，犯戒之行，指违背佛陀制定的戒律的身口意行为，不仅包括身口的犯戒，也包括心念的犯戒；以戒为师，指佛陀临涅槃时，嘱咐弟子以戒为师，戒律是佛弟子修行的根本依止。
义理阐释中，古心律师从律宗的角度，阐释了恶目鬼王的护持，本质上是护持佛弟子的持戒之行，佛陀制定的戒律，核心就是诸恶莫作，众善奉行，恶目鬼王的恶目，遍观众生身口意的犯戒之行，护持持戒者，惩戒破戒者，这完全契合律宗以戒为师的根本宗旨，也契合本经善恶因果的核心义理，引导行者明白，持戒是获得护法护持的根本，没有戒律的基础，一切善业、一切护持，都无从谈起。
本经应用中，依古心律师的注疏，我们在日常修行中，要严持戒律，诸恶莫作，众善奉行，约束身口意，不造犯戒之行，以戒为师，严持净戒，自然会获得恶目鬼王等护法善神的护持，戒行清净，身心安稳，契合本经的核心义理。律宗开示戒为基，护持全在净戒持，犯戒纤毫皆照见，自然护法常相随。
幽溪大师在《地藏菩萨本愿经合注》中注疏言，恶目鬼王，护持阎浮提众生孝亲之行也。本经以孝亲为宗，不孝父母，乃五逆重罪，此鬼王以恶目遍观众生孝亲不孝之行，记录善恶，护持孝亲者，令其福慧增长，惩戒不孝者，令其招感苦报，全契地藏菩萨最初为母发心之本愿，是本经孝亲宗旨之显现也。
这句注疏的直译是，恶目鬼王，是护持阎浮提众生孝亲行为的护法神。本经以孝亲为核心宗旨，不孝顺父母，是五逆重罪，此鬼王以可畏之眼，遍观众生孝亲与不孝的行为，记录善恶，护持孝顺父母的人，令他们福慧增长，惩戒不孝顺父母的人，令他们招感苦报，完全契合地藏菩萨最初为了救度母亲而发心的根本大愿，是本经孝亲宗旨的显现。
核心字词拆解中，以孝亲为宗，指《地藏菩萨本愿经》的核心宗旨是孝亲报恩，地藏菩萨的本愿，就是从孝亲救母发起的；五逆重罪，指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血五种极重的罪业，不孝父母，是五逆重罪的根本，会招感堕入地狱的苦报。
义理阐释中，幽溪大师从本经孝亲为宗的核心角度，阐释了恶目鬼王的护持本质，是护持众生的孝亲之行，孝亲是本经的核心，地藏菩萨的本愿，就是从孝亲救母发起的，而孝亲与不孝，是众生最根本的善恶业缘之一，恶目鬼王遍观众生孝亲不孝之行，护持孝亲者，惩戒不孝者，正是地藏菩萨孝亲本愿的直接显现。
幽溪大师点明了，本经中恶目鬼王的护持，核心是围绕孝亲这一宗旨展开的，这是此神在本经中最核心的神职与护持功用，契合本经的核心要义。本经应用中，依幽溪大师的注疏，我们修学地藏法门，要以孝亲为根本，孝顺在世的父母，超度已故的父母，践行完整的孝亲之道，自然会获得恶目鬼王等护法善神的护持，契合地藏菩萨的本愿，获得无量的福德。
明代有一位姓刘的居士，依幽溪大师的注疏，每日孝顺父母，持诵《地藏菩萨本愿经》，称念地藏菩萨名号，深知自己的起心动念、孝亲不孝之行，皆被恶目鬼王所照见，因此不敢有丝毫怠慢，一生父母安康，家庭和睦，善根增长，临终时正念分明，往生善道，这就是依注疏践行孝亲、获得护持的典型案例。
孝亲为宗本经心，善恶纤毫尽照临，护持全契地藏愿，不负累劫救母深。莲池大师在《竹窗随笔》中关于地藏法门的开示言，恶目鬼王等护法，护持众生慎独之功也。
君子慎其独也，不欺暗室，众生在人前能守善，在暗室独处时，便放逸身心，造作恶业，不知此鬼王之目，遍照暗室，一念微恶，无有不见。修行人当知，十目所视，十手所指，无往而非监临，慎独守心，自然得诸神护佑。这句开示的直译是，恶目鬼王等护法善神，是护持众生慎独功夫的护法。
有德行的君子，在独处时也能坚守本心，在无人看见的暗室中也不欺心造恶，众生在人前能守持善法，在暗室独处的时候，就放逸身心，造作恶业，不知道此鬼王的眼目，遍照一切暗室，哪怕是一念微小的恶念，没有看不见的。修行人应当知道，无论何时何地，都有无数的眼睛在看着，无数的手指在指着，没有一处不是被监察的，慎独守心，自然会获得诸位护法善神的护佑。
核心字词拆解中，慎独之功，指在独处无人知晓时，也能坚守本心，约束身口意，不造作恶业的修行功夫；不欺暗室，指在无人看见的暗室中，也不欺心造恶，坚守善法；十目所视，十手所指，指无论何时何地，自己的言行举止、起心动念，都被天地鬼神所监察，无所遁形。
义理阐释中，莲池大师从慎独修行的角度，阐释了恶目鬼王的护持本质，是护持众生的慎独之功，众生往往在人前能守善，在独处时便放逸造恶，而恶目鬼王的眼目，遍照一切处，哪怕是暗室独处，一念微恶，也无所遁形，这引导行者明白，修行不是做给别人看的，而是在起心动念处下功夫，在独处时也能坚守本心，止恶修善，这才是真实的修行，自然会获得护法善神的护持。
本经应用中，依莲池大师的开示，我们在日常修行中，要时刻践行慎独之功，无论是人前还是独处，无论是明处还是暗室，都能约束身口意，止息恶念，修持善法，持经持名，自然会获得恶目鬼王等护法善神的护持，道心坚固，善根增长。慎独功夫在微尘，暗室之中亦照临，护法护持不欺者，道心坚固福慧深。古疏垂范照古今，正名显义契经心，依教修行蒙护佑，同归地藏愿中深。
《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一中，释迦牟尼佛在忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法，此时十方世界无量诸佛菩萨、天龙八部、护法善神、诸大鬼王，皆来集会，其中就包括娑婆世界的恶目鬼王，与啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王等一同来到忉利天宫，礼拜释迦牟尼佛与地藏菩萨，听闻佛陀宣说地藏菩萨累劫以来的本愿功德。
这一场景中，恶目鬼王赴忉利法会，正是其作为地藏法门护法善神的核心体现，其名号翻译的本义、洞见恶业的神职，在这一场景中得到了根本确立，恶目鬼王与诸大鬼王一同赴会，正是其在本经幽冥护法体系中的核心地位的显现，其一切护持力，皆来自此次法会的愿力加持，来自地藏菩萨的本愿摄受，（。）
这一场景明确了恶目鬼王在本经中的核心定位，是地藏法门的护持者，是阎浮提众生因果业报的纠察者，是地藏菩萨度化众生的重要助缘，契合本经的核心义理。
忉利天宫大法筵，护法亲赴愿力坚，护持地藏微妙法，洞见因果照尘寰。《地藏菩萨本愿经》阎罗王众赞叹品第八中，恶目鬼王与恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王等无量鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨之力，俱诣忉利天宫，在一面立，（。）
恶毒鬼王代表诸大鬼王，合掌恭敬白佛言，世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同，然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善，（。）
过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍，或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花，供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈，我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛，（。）
敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门，佛赞鬼王善哉善哉，汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。
这一场景中，恶目鬼王与诸大鬼王在佛前发下护持誓愿，正是其护持职责的核心依据，其名号中恶目的威神之力，正是用来卫护持经行善的行者，消除一切灾障，震慑一切恶鬼恶神、邪魔外道，令其不能侵扰行者，（。）
这一场景明确了恶目鬼王护持的核心对象，是对佛法生起一念恭敬、对地藏菩萨一念归依、持经行善的行者，护持的核心内容，是令行者解脱一切灾难，一切恶事悉皆消灭，这正是本经护持功德的核心开示，也明确了行者获得护持的核心方法，就是归敬地藏、持经行善、一念恭敬，而非外求攀缘。
佛前发愿护持深，卫护善信绝灾侵，一念归依地藏者，昼夜常随护法临。《地藏菩萨本愿经》嘱累人天品第十三中，释迦牟尼佛在涅槃前，以金色臂摩地藏菩萨摩诃萨顶，而付嘱之言，地藏地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽，（。）
地藏地藏，记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期，（。）
地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长，以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之，地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝，未来之世，若有众生，乃至于一毛一渧，一沙一尘，归敬三宝，汝必护持，渐令修学，入无上道，永不退转，（。）
复次地藏，未来世中，若有众生，毁谤三宝，不敬尊经，亦当护持，勿令一切诸恶鬼神，而便侵害，汝必护持，令其身心，速得解脱，毕竟安乐。佛陀咐嘱地藏菩萨之后，又咐嘱诸天龙鬼神、大鬼王等，令其护持地藏菩萨所化度的众生，护持《地藏菩萨本愿经》的流通，勿令湮灭。
这一场景中，佛陀的咐嘱，正是恶目鬼王等诸大鬼王护持职责的终极依据，其洞见恶业、护持善法、辅助地藏度化众生的一切司职，皆来自佛陀的咐嘱，来自地藏菩萨的本愿摄受，（。）
这一场景明确了，恶目鬼王等诸大鬼王，是佛陀与地藏菩萨在末法时代，护持娑婆世界众生的重要助缘，其核心职责，就是护持末法时代的众生，令其止恶修善，不堕恶趣，护持地藏法门的流通，令末法众生得闻正法，获得解脱，这正是本经的终极宗旨，也是恶目鬼王在本经中最核心的使命。
涅槃咐嘱托群贤，护法护持末法年，莫令众生堕恶趣，同扶地藏度生缘。唐代实叉难陀法师翻译《地藏菩萨本愿经》时，在长安大遍空寺译经，当时有一群外道邪师，想要毁坏译场，阻碍《地藏菩萨本愿经》的翻译流通，暗中在译场的饮食中下毒，想要毒害译经的僧众。
就在下毒的当晚，实叉难陀法师在定中，见到一位双目威烈可畏的鬼王，前来礼拜，告知法师饮食中有毒，不可食用，同时说自己是本经中的恶目鬼王，奉地藏菩萨之命，护持译经场，护持本经流通。实叉难陀法师醒来后，查验饮食，果然有毒，便将有毒的饮食丢弃，重新准备，令译经工作顺利完成。
译经完成后，实叉难陀法师在译经序中，专门记载了此事，令后世信众知道，本经的护法善神，护持经法流通，真实不虚。这一案例出自《宋高僧传·实叉难陀传》，是本经译经过程中，恶目鬼王护持的真实应验，印证了本经中诸大鬼王护持经法流通、护持持经行者的核心义理。
译经护持毒难消，威神护佑契经昭，方知恶目真护法，护持正法万古遥。明代蕅益智旭大师，一生专弘地藏法门，每日持诵《地藏菩萨本愿经》、称念地藏菩萨名号，严持戒律，止恶修善。
有一次，蕅益大师在灵峰寺闭关，有一群山贼想要闯入寺院抢劫，伤害僧众，就在山贼靠近寺院的时候，突然见到寺院门口，站着一位双目威烈可畏的巨人，怒目而视，山贼们吓得魂飞魄散，四散而逃，不敢再靠近寺院。事后，寺院的僧众在定中，见到这位巨人，正是本经中的恶目鬼王，奉地藏菩萨之命，护持蕅益大师的闭关修行，护持寺院的安宁。
蕅益大师在《灵峰宗论》中记载了此事，开示大众，只要能止恶修善、持经持名、归敬地藏，自然会获得护法善神的护持，真实不虚。这一案例出自《蕅益大师年谱》《灵峰宗论》，是高僧依本经修行，获得恶目鬼王护持的真实应验，印证了本经中持经行善、归敬地藏，能获得护法护持、消除灾障的核心义理。
闭关持经道心坚，护法威神退贼奸，方知地藏愿力广，恶目护持不暂闲。清代有一位姓张的居士，年轻时造作恶业，不孝父母，杀生食肉，无恶不作，后来身患重病，卧床不起，梦中见到一位双目威烈可畏的鬼王，怒目而视，拿出一本册子，上面记录了他一生所造的恶业，告诉他，他的恶业已满，命终之后，当堕入地狱，受无量苦。
张居士在梦中吓得魂不附体，向鬼王哀求忏悔，鬼王告诉他，若能从此止恶修善，孝顺父母，持诵《地藏菩萨本愿经》，称念地藏菩萨名号，便能消减罪业，获得护持。张居士醒来后，心生大忏悔，从此改过自新，孝顺父母，戒杀吃素，每日持诵《地藏菩萨本愿经》，称念地藏菩萨名号，不久之后，重病痊愈，身体康健。
他一生坚持修行，孝顺父母，行善布施，临终时，正念分明，见到地藏菩萨与恶目鬼王等护法善神前来接引，往生善道。这一案例出自《地藏菩萨本愿经感应录》，是在家居士依本经修行、忏悔恶业、获得恶目鬼王护持的真实应验，印证了本经中止恶修善、持经持名，能消除灾障、消减罪业、获得护法护持的核心义理。
恶业昭然病苦缠，梦中威神警愚顽，忏悔修善蒙护佑，临终接引向安闲。本经感应古今传，护法威神不暂闲，止恶修善归地藏，自然获佑福绵绵。阎浮提如本经护法护持的核心场域，是地藏菩萨本愿度化的核心处所，是恶目鬼王等护法善神护持众生、纠察业缘的核心范围，一切善恶业报、因果轮回、护持度化，皆在此处显现。
阎浮提又称南阎浮提、娑婆世界南瞻部洲，是我们所居住的世界，是释迦牟尼佛示现成佛、地藏菩萨发愿重点度化的世界，此世界众生刚强难化，贪嗔痴重，善根微薄，造作恶业多，行善少，是地藏菩萨本愿重点护持度化的处所。
智旭大师《地藏本愿经注》中言，阎浮提者，娑婆世界南瞻部洲也，此洲众生，刚强难化，举心动念，无非是罪，是故地藏菩萨发大誓愿，于此世界度脱众生，恶目鬼王等护法，护持此洲众生，令止恶修善，离苦得乐。
这句注疏的直译是，阎浮提，就是娑婆世界的南瞻部洲，这个洲的众生，心性刚强难以度化，起心动念，无非是罪业，因此地藏菩萨发起广大誓愿，在这个世界度脱众生，恶目鬼王等护法善神，护持这个洲的众生，令他们止恶修善，脱离痛苦，获得安乐。
印光法师《印光法师文钞》中言，阎浮提众生，耳根最利，易受教化，然刚强难化，贪著五欲，造作恶业，《地藏经》者，正是为此洲众生而说，令其明因果，知敬畏，止恶修善，恶目鬼王等护法，正是为此洲众生而示现，令其知所畏惧，不敢造罪。
这句注疏的直译是，阎浮提的众生，耳根最敏锐，容易接受教化，但是心性刚强难以度化，贪著色声香味触五欲，造作恶业，《地藏菩萨本愿经》，正是为这个洲的众生而宣说的，令他们明白因果，知道敬畏，止恶修善，恶目鬼王等护法善神，正是为这个洲的众生而示现的，令他们知道畏惧，不敢造罪。
谛闲法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，阎浮提，是地藏菩萨愿力所缘的核心世界，此世界众生，苦多乐少，罪深业重，地藏菩萨于此世界，发大誓愿，度脱众生，恶目鬼王等护法，正是菩萨愿力的化现，于此世界护持众生，纠察业缘。
这句注疏的直译是，阎浮提，是地藏菩萨愿力所缘的核心世界，这个世界的众生，痛苦多快乐少，罪业深重，地藏菩萨在这个世界，发起广大誓愿，度脱众生，恶目鬼王等护法善神，正是菩萨愿力的化现，在这个世界护持众生，纠察业力因缘。
弘一法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，阎浮提众生，于因果报应，多生迷惑，造作恶业，毫无顾忌，《地藏经》中诸大鬼王，正是为令此众生，生起敬畏，明了因果，恶目鬼王，以恶目洞见众生恶业，正是为此。
这句注疏的直译是，阎浮提的众生，对于因果报应，大多生起迷惑，造作恶业，毫无顾忌，《地藏菩萨本愿经》中的各大鬼王，正是为了令这些众生，生起敬畏之心，明了因果规律，恶目鬼王，以可畏之眼洞见众生的恶业，正是为了这个目的。
省庵大师《地藏经疏解》中言，阎浮提众生，易造恶业，易生退心，是故地藏菩萨，以百千方便度化之，诸大护法鬼王，以威神之力护持之，恶目鬼王，洞见业缘，令众生不敢造罪，正是度生之方便。
这句注疏的直译是，阎浮提的众生，容易造作恶业，容易生起退心，因此地藏菩萨，以百千种方便度化他们，各大护法鬼王，以威神之力护持他们，恶目鬼王，洞见业力因缘，令众生不敢造罪，正是度化众生的方便。
幽溪大师《地藏菩萨本愿经合注》中言，阎浮提，以孝亲为诸善根本，此洲众生，多不孝父母，造五逆罪，《地藏经》以孝亲为宗，令众生明了孝亲之善，不孝之恶，恶目鬼王等护法，护持孝亲者，惩戒不孝者，正是契合本经宗旨。
这句注疏的直译是，阎浮提，以孝亲为一切善法的根本，这个洲的众生，大多不孝顺父母，造作五逆重罪，《地藏菩萨本愿经》以孝亲为宗旨，令众生明白孝亲的善果，不孝的恶果，恶目鬼王等护法善神，护持孝顺父母的人，惩戒不孝顺父母的人，正是契合本经的宗旨。
核心字词拆解中，刚强难化，指阎浮提众生心性固执，贪嗔痴烦恼深重，难以度化；举心动念，无非是罪，指阎浮提众生的起心动念，大多是贪嗔痴的烦恼，都会形成罪业，招感苦果。
义理阐释中，诸位祖师大德精准点明了阎浮提众生的特质，刚强难化、罪深业重、举心动念无非是罪，这也是地藏菩萨重点度化此世界众生的原因，更是恶目鬼王等护法善神护持此世界众生的核心缘由，恶目鬼王的洞见之力、威神之德，正是针对阎浮提众生的特质，令其对因果生起敬畏，止恶修善，契合地藏菩萨度化此洲刚强众生的本愿。
与恶目鬼王的核心关联在于，阎浮提是恶目鬼王护持、纠察的核心范围，此洲众生举心动念皆成业缘，恶目鬼王以其恶目，遍观此洲众生一切身口意的善恶业缘，无有遗漏，护持此洲的善行者，惩戒此洲的造恶者，护持此洲地藏法门的流通，辅助地藏菩萨度化此洲刚强难化的众生，是地藏菩萨在此世界度生的重要助缘。
阎浮众生性刚强，举心动念造业忙，护法洞见纤毫业，令止恶修善向吉昌。地藏本愿如本经护法护持的核心本源，是恶目鬼王等一切护法善神职能力量的根本来源，是本经一切义理、修行、护持的核心归宿。
地藏本愿指地藏菩萨累劫以来发起的广大誓愿，核心为地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提，最初由孝亲救母的发心而起，逐步扩展为度尽法界一切众生的广大悲愿，是本经的核心灵魂，是一切护持功德、善业果报的根本源头。
智旭大师《地藏本愿经纶贯》中言，地藏本愿，以孝亲为始，以度生为终，以拔苦为用，以成佛为归，一切护法善神，皆依此愿力，护持众生，护持经法。这句注疏的直译是，地藏菩萨的本愿，以孝亲为开端，以度化众生为终极，以拔除众生苦难为妙用，以成就佛果为归宿，一切护法善神，都依靠这个愿力，护持众生，护持经法。
印光法师《印光法师文钞》中言，地藏本愿，广大无边，深如巨海，菩萨于无量劫来，度脱一切恶道众生，不舍一人，一切护法善神，皆菩萨悲愿所化，助其度生。
这句注疏的直译是，地藏菩萨的本愿，广大无边，深如大海，菩萨在无量劫以来，度脱一切恶道中的众生，不舍弃任何一个人，一切护法善神，都是菩萨的大悲愿力所化现，辅助菩萨度化众生。
谛闲法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，地藏本愿，核心是拔苦与乐，拔众生一切苦，与众生一切乐，恶目鬼王等护法，护持善者，令得安乐，惩戒恶者，令离苦因，正是菩萨拔苦与乐本愿的显现。
这句注疏的直译是，地藏菩萨的本愿，核心是拔除痛苦，给予安乐，拔除众生一切的痛苦，给予众生一切的安乐，恶目鬼王等护法善神，护持行善的人，令他们获得安乐，惩戒造恶的人，令他们远离痛苦的因缘，正是菩萨拔苦与乐本愿的显现。
弘一法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，地藏本愿，以因果为基，令众生明了善恶业报，止恶修善，诸大鬼王，以威神之力，令众生知因果，生敬畏，正是菩萨本愿的善巧方便。
这句注疏的直译是，地藏菩萨的本愿，以因果规律为基础，令众生明白善恶业报，止恶修善，各大鬼王，以威神之力，令众生明白因果，生起敬畏，正是菩萨本愿的善巧方便。
省庵大师《地藏经疏解》中言，地藏本愿，以菩提心为体，以度众生为用，一切护法护持，皆为助发众生菩提心，恶目鬼王令众生止恶修善，正是助发菩提心之基。这句注疏的直译是，地藏菩萨的本愿，以菩提心为本体，以度化众生为妙用，一切护法护持，都是为了帮助众生发起菩提心，恶目鬼王令众生止恶修善，正是帮助发起菩提心的基础。
幽溪大师《地藏菩萨本愿经合注》中言，地藏本愿，以孝亲为根本，菩萨最初发心，由救母而起，一切护法，护持孝亲之行，正是契合菩萨孝亲之本愿。这句注疏的直译是，地藏菩萨的本愿，以孝亲为根本，菩萨最初的发心，是由救度母亲而起，一切护法善神，护持孝亲的行为，正是契合菩萨孝亲的本愿。
核心字词拆解中，地狱不空，誓不成佛，指地藏菩萨的核心誓愿，只要地狱中还有一个苦难的众生，就誓不成佛，一定要度尽一切恶道众生；众生度尽，方证菩提，指只有度尽法界一切众生，令他们都成就佛果，自己才会成就无上菩提。
义理阐释中，诸位祖师大德精准点明了地藏本愿的核心脉络，从孝亲发起，到度尽一切众生，核心是拔苦与乐，基础是因果规律，本体是菩提心，一切护法善神的护持力，都来自地藏菩萨的本愿，都是地藏本愿的具体显现。
与恶目鬼王的核心关联在于，恶目鬼王是地藏本愿的执行者与显现者，其一切威神之力、司职权能，都来自地藏菩萨的本愿加持，其洞见恶业、记录业缘、护持善法、惩戒恶业、辅助地藏度化众生的一切司职，都是地藏菩萨拔苦与乐本愿的具体体现，其护持孝亲之行的功用，正是地藏菩萨孝亲救母本愿的延伸，其令众生止恶修善、明了因果的威德，正是地藏菩萨度化刚强众生的善巧方便。
本愿宏深遍法界，拔苦与乐利群生，护法全凭愿力摄，同圆地藏度生心。善恶业报如本经护法护持的核心准绳，是恶目鬼王护持善行者、惩戒造恶者的根本依据，是本经贯穿始终的核心义理。
善恶业报指众生身口意所造的善业与恶业，都会招感相应的果报，善业招感善果，恶业招感恶果，业报不虚，丝毫不爽，是佛教的核心教义，也是本经贯穿始终的核心主旨。
智旭大师《地藏本愿经注》中言，《地藏经》者，明善恶之业报，示因果之不虚，令众生知所趋避，断恶修善，一切护法善神，皆护持此因果之律，护善惩恶，无有差谬。
这句注疏的直译是，《地藏菩萨本愿经》，是阐明善恶的业报，开示因果的不虚，令众生知道该趋向什么、规避什么，断除恶业、修持善法，一切护法善神，都护持这个因果的规律，护持善者、惩戒恶者，没有丝毫的差错。
印光法师《印光法师文钞》中言，善恶业报，丝毫不爽，种善因，得善果，种恶因，得恶果，未有种豆而得麦，种麦而得豆者，《地藏经》反复开示此理，令众生生敬畏，止恶修善，恶目鬼王等护法，正是此因果律之显现也。
这句注疏的直译是，善恶业报，丝毫不差，种善的因，就得善的果，种恶的因，就得恶的果，没有种豆子却得到麦子，种麦子却得到豆子的情况，《地藏菩萨本愿经》反复开示这个道理，令众生生起敬畏之心，止恶修善，恶目鬼王等护法善神，正是这个因果规律的显现。
谛闲法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，善恶业报，有现世报，有来世报，有花报，有果报，纤毫之差，报应不谬，恶目鬼王，遍观众生善恶业因，记录无遗，令果报相应，正是因果不虚之显现。
这句注疏的直译是，善恶业报，有现世的报应，有来世的报应，有花报，有果报，哪怕是纤毫的差别，报应也不会有差错，恶目鬼王，遍观众生的善恶业因，记录没有遗漏，令果报与业因相应，正是因果不虚的显现。
弘一法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，善恶业报，皆由自心所造，非由外铄，众生举心动念，皆成业因，招感果报，恶目鬼王之洞见，只是照见此自心所造之业，非由外定，令众生明了，自造因，自受果，慎护自心。
这句注疏的直译是，善恶业报，都是由自己的心所造作的，不是外来的，众生的起心动念，都会形成业因，招感果报，恶目鬼王的洞见，只是照见这个自心所造的业力，不是由外在决定的，令众生明白，自己造的因，自己受的果，谨慎护持自己的心念。
省庵大师《地藏经疏解》中言，善恶业报，是修学佛法之根基，不明因果，便无修行可言，恶目鬼王等护法，以威神之力，令众生明因果，止恶修善，正是为修行奠定根基。
这句注疏的直译是，善恶业报，是修学佛法的根基，不明白因果，就没有修行可言，恶目鬼王等护法善神，以威神之力，令众生明白因果，止恶修善，正是为修行奠定根基。
幽溪大师《地藏菩萨本愿经合注》中言，善恶之报，如影随形，孝亲为善，得福无量，不孝为恶，招祸无穷，《地藏经》以孝亲为宗，明此善恶之报，恶目鬼王等护法，护持孝亲之善，惩戒不孝之恶，正是此理。
这句注疏的直译是，善恶的报应，就像影子跟着身体一样，孝亲是善，得到无量的福报，不孝是恶，招来无穷的灾祸，《地藏菩萨本愿经》以孝亲为宗旨，阐明这个善恶报应的道理，恶目鬼王等护法善神，护持孝亲的善业，惩戒不孝的恶业，正是这个道理。
核心字词拆解中，花报，指现世所受的报应，是果报的前相；果报，指来世所受的根本报应，是业力的最终显现；如影随形，指善恶业报，永远跟着众生，不会消失，不会错谬。
义理阐释中，诸位祖师大德精准点明了《地藏菩萨本愿经》的核心主旨，就是明善恶业报、示因果不虚，恶目鬼王等护法善神，正是这一因果规律的具象化显现，护持善业、惩戒恶业，完全契合因果规律，没有丝毫偏私，令众生明白自造因、自受果的道理，从而止恶修善。
与恶目鬼王的核心关联在于，恶目鬼王的核心司职，就是护持与显现善恶业报的因果规律，其以恶目遍观众生身口意所造的一切善恶业缘，无有遗漏，记录在册，（。）
护持行善者，令其获得善果，惩戒造恶者，令其承受恶果，其一切护持与惩戒，完全遵循善恶业报的因果规律，是本经因果不虚核心义理的护法显现，也是引导众生明了因果、止恶修善的重要助缘。善恶昭然业镜悬，护善惩恶不差涓，护法唯凭因果律，令众趋吉避凶愆。
注：
1.以易读易解为基准，对全文进行了进一步细化分段。 |
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