| 昵称：小阿含 发布时间：2026-06-02 17:30:07 |
《澳藏·佛说摩利支天经》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《佛说摩利支天经》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）香港分会会长、《佛说摩利支天经》译经理事会理事长何正堂大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》版《大藏经》
《佛说摩利支天经》
校订本
初译稿底本来源：世佛研编委会
校订人：张浩淼强小菲
校订日期：二零二六年五月十七日
《澳藏·佛说摩利支天经》
第一千八百六十一函卷
通俗解读可比喻为，镜子照物，镜子不会执着于能照的自己、所照的物象、照物的结果，物象来了就照，物象去了不留，始终保持清净本然，三轮体空就是如同镜子一般，做一切事都不执着，始终安住于清净本心。
与经文结合来看，这句经文的终极修持，就是安住于三轮体空的般若智慧之中，不执着于能左转右旋的我、所清除的障碍与所结的十方界、清除障碍与结界护持的结果，了知能、所、果三者皆是因缘聚合的假名，无有实有自性，在左转右旋的当下，安住于三轮清净的正念之中，才能真正与摩利支天菩萨的般若智慧相应，获得究竟的加持与解脱，这也是这句经文的般若核心内涵。
名相开显般若心，三密相应障难泯；三轮清净菩提路，十方结界护持深。
在日常修持的场景中，当代人生活节奏紧凑、时间高度碎片化，很难抽出整块时间完成繁复的仪轨修持，可适配碎片化时间，制定简易却完整的修持方法。
日常早晚课修持，可在每天清晨起床后，或晚上睡前，找一个安静、清净的角落，净手洁面，端身正坐，先调整呼吸，平复心绪，然后持诵摩利支天根本咒七遍，祈请摩利支天菩萨加持，然后进行向左绕行三周清除障碍，若空间狭小，无法身体转身，可双手结摩利支天根本印，左手印向左转动三圈，每转一圈持咒一遍，观想菩萨光明遍满四周，一切障碍净化；
随即右手印向右转动三圈，每转一圈持咒一遍，同时手印向上挥一次，向下挥一次，观想菩萨光明遍满十方，形成防护结界，最后持咒三遍，回向法界一切众生，整个过程只需五到十分钟，完全适配当代人的日常修持节奏。
若时间充裕，可在每月的初一、十五，或佛菩萨圣诞日，进行完整的仪轨修持，身体向左绕行三周、向右绕行三周，配合完整的持咒观想，强化修持的效果，清除一段时间内的障碍，建立坚固的护持结界。
在职场工作场景中，当代人常面临职场中的小人侵扰、同事打压、领导刁难、项目受阻、谈判不顺、失业风险等障碍，这些都属于制造障碍的主体范畴，可运用经文义理与仪轨来化解。
每天上班前，可在出门前，花三分钟时间，持诵摩利支天咒七遍，同时以手印向左转动三圈，观想菩萨光明护持自己，清除当天职场中的一切障碍，再以手印向右转动三圈，上下挥动，成就十方结界，观想自己全天都在菩萨的光明护持之中，一切小人、刁难、阻碍都无法近身；
在工作中，若遇到小人侵扰、同事打压、领导刁难，不要立刻生起嗔恨、报复之心，可在工作间隙，找一个安静的地方，持诵摩利支天咒二十一遍，同时观想菩萨光明照破对方的贪嗔痴，化解彼此的矛盾，同时安住于正念，不被对方的行为所牵动，以平和、专业的态度处理工作，用实力证明自己，让障碍自然消散；
若遇到项目受阻、谈判不顺、面试求职等重要事项，可在事前，进行完整的仪轨修持，向左绕行三周清除障碍，向右绕行三周成就十方结界，持咒观想，祈请菩萨护持，让事情顺利圆满，同时坚守诚信、正直的原则，不做损害他人利益的事，以善业为基础，才能真正获得菩萨的护持。
在出行安全场景中，当代人经常出差、旅行、自驾、乘坐公共交通，出行过程中常遇到交通事故、意外灾祸、盗抢侵扰、旅途不顺等障碍，可运用这套仪轨获得护持。
在出行前，无论是短途出行还是长途远行，都可在出发前，持诵摩利支天咒七遍，同时以手印向左转动三圈，清除出行途中的一切障碍，包括交通事故、意外灾祸、盗抢侵扰等，再以手印向右转动三圈，上下挥动，成就十方结界，观想菩萨光明笼罩自己乘坐的交通工具，以及整个出行的路程，形成完整的防护结界，一切障碍无法侵入；
在出行途中，若遇到突发的意外状况，如车辆故障、天气恶劣、盗抢侵扰等，不要慌乱，立刻持诵摩利支天咒，同时观想菩萨光明笼罩自身，清除障碍，安住于正念，冷静处理问题，必能获得菩萨的护持，化解危机；若经常需要出差、远行，可每天固定修持这套仪轨，祈请菩萨长期护持自己的出行安全，远离一切意外灾祸。
在人际关系场景中，当代人常面临家庭矛盾、邻里纠纷、亲友反目、小人算计等人际关系中的障碍，这些都属于怨家障碍的范畴，可运用经文义理化解。
在遇到人际关系矛盾时，不要激化对立，不要生起嗔恨之心，可先进行仪轨修持，向左绕行三周清除彼此之间的怨怼障碍，观想菩萨光明照破彼此的无明与执着，向右绕行三周成就十方结界，观想彼此的关系能回归平和、善意，同时持诵摩利支天咒，祈请菩萨加持，化解彼此的矛盾；
在日常与人相处中，要坚守善意、诚信、包容的原则，不挑拨是非，不恶语伤人，广行善事，善待身边的每一个人，积累善业，从根源上减少人际关系的障碍，善业越深厚，人际关系越和顺，障碍自然越少；
若遇到恶意算计、刁难自己的人，不要以恶制恶，要心怀慈悲，观想对方也是被烦恼所束缚的众生，同时通过仪轨修持，祈请菩萨护持，让对方的恶意无法得逞，同时以善举化解对方的敌意，最终化敌为友，这才是摩利支天法门以慈化怨的核心要义。
在身心调节场景中，当代人常因生活压力、工作焦虑，产生抑郁、焦虑、失眠、恐惧等心理问题，以及各种身心疾病，这些内在的烦恼障碍，也是制造障碍的主体的核心范畴，可运用经文义理与仪轨修持来化解。
每天睡前，可进行十五分钟的仪轨修持，向左绕行三周，观想菩萨光明清除内心的焦虑、恐惧、抑郁等负面情绪，净化内心的烦恼障碍，向右绕行三周配合上下挥动，成就十方结界，观想菩萨光明笼罩自己的身心，建立起正念的防护结界，让负面情绪无法侵入，内心安定平和，同时配合缓慢的深呼吸，持诵摩利支天咒，让心绪逐渐平静，改善失眠、焦虑的状况；
在日常中，当焦虑、恐惧、烦躁等负面情绪生起时，立刻持诵摩利支天咒，同时观想菩萨光明照破负面情绪，忆念经文的义理，明白这些负面情绪都是因缘聚合的无常显现，没有固定不变的自性，当下就能清除内心的障碍，安住于正念之中，让负面情绪自然消散；
此外，还要配合日常的善业修行，广行布施，帮助他人，在利他的过程中，消解自我的执着，培养慈悲心，让内心越来越开阔，越来越安定，从根源上化解心理的障碍，获得身心的健康与自在。
针对不同根器的修持者，次第修行的方法各有侧重，确保三根普被。
上根器的修持者，可直接契入经文的究竟义理，无需执着于外在的身体动作，核心是以心为宗，三轮体空。日常修持中，无需刻意进行左转右旋的身体动作，只需在起心动念之间，观照自心，当内心生起妄念、烦恼、执着时，就是制造障碍的主体现前，当下以般若智慧左转清除，破除我执，净化妄念，回归本心；当妄念平息，本心清净时，就是右旋结界，安住于佛性本然，遍满十方界，当下就是三密相应，与摩利支天菩萨的本愿相应。
同时，以菩提心为核心，在清除自身障碍的同时，发愿清除法界一切众生的障碍，在安住自身本心的同时，发愿为法界一切众生建立清净护持，自利利他，自觉觉他，最终明心见性，证得究竟解脱。
中根器的修持者，可通过系统的闻思修，理解经文的深层义理，将仪轨修持与日常的善业践行结合起来，核心是身口意相应，福慧双修。
首先，系统学习《佛说摩利支天经》的全文，以及祖师大德的注疏，理解左转右旋、清除障碍、成就结界的深层义理，明白除障与护持的核心是善业与正念；其次，每天固定时段进行完整的仪轨修持，身体向左绕行三周、向右绕行三周，配合持咒、观想，实现身口意三密相应，培养专注力与恭敬心；
同时，在日常中践行诸恶莫作、众善奉行，持守五戒，广行布施，积累善业福德，在生活中观照自己的身口意，时刻安住于正念，不被外境所牵动，让仪轨的修持与日常的生活融为一体，既能获得现世的护持，又能增长福慧，为究竟解脱打下坚实的基础。
下根器的修持者，无需深入探究深奥的义理，可从基础的仪轨修持与善业践行入手，核心是诚心修持，信愿坚固。
首先，学会仪轨的基础操作，每天坚持进行向左绕行三周、向右绕行三周的修持，配合持诵摩利支天咒，哪怕每天只修持一遍，也要心怀至诚，恭敬认真，不敷衍、不潦草；其次，践行日行一善，每天做一件力所能及的善事，比如帮助他人、节约资源、爱护生命等，培养善念，积累善业，建立善有善报、恶有恶报的因果认知；
同时，坚信摩利支天菩萨的护持力，坚信只要诚心修持、广行善业，必能清除一切障碍，获得菩萨的护持，以坚固的信愿，支撑日常的修持，在修持的过程中，逐渐感受到菩萨的加持，障碍逐渐消散，信心不断增长，为后续深入的修持打下基础。
生活处处融修行，善业为基正念明；三根普被皆受益，违缘消散心安宁。
一切天龙人非人等不能附近真言曰，唵商迦隶摩诃三么琰娑嚩贺。其中一字一句皆含诸佛菩萨圆满威神与本誓愿力，先从表层义逐字拆解，一者遍摄法界所有品类有情无有遗漏，无有任何一个众生被排除在这句经文的护持范畴之外，切者切实遍满，所涵盖的范围没有丝毫间隙，从欲界到色界，从凡夫到外道，所有具情识的生命形态全部包含在内，没有任何例外。
天指佛教三界六道中的天道众生，具体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天，所有具大福德大威势的天道有情，包括帝释天、大梵天、四大天王、天龙八部中的天部眷属，所有依善业成就居于天界的众生，全部在此范畴之内。
龙指那伽龙族，分为八大龙王，如难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王等，这类众生具大神通，能兴云布雨掌控水界，同时也有嗔恨心重的特质，既有护持佛法的善龙，也有侵扰众生的恶龙，所有龙族有情无论善恶无论威势大小，全部包含在此句所摄的范围之内。
人指居于南瞻部洲的所有人类，上至帝王将相、豪强权贵，下至贩夫走卒、平民百姓，包括修行者与凡夫，善人恶人，所有具备人身的有情，全部在此列，没有任何遗漏。
非人等统摄除了天、龙、人之外的所有有情众生，包括阿修罗、夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽，以及饿鬼道、畜生道、地狱道的所有有情，还有各类山神、土地、城隍、鬼魅、精怪等，所有不属于人道、天道、龙道的有情，全部以此统摄，“等”字更是涵盖了法界之内所有未被一一列举的有情品类，没有丝毫缺漏。
不能二字中，不是绝对的否定，是在摩利支天真言威神力加持之下所呈现的必然结果，没有任何例外，能指具备能力拥有条件，此处特指具备靠近侵扰损害修持者的能力与条件。
附近二字中，附是依附附着，指以恶意嗔恨贪求之心，附着于修持者的身心之上，施加侵扰勾招附体等损害；近是靠近接近，指以有形或无形的方式，进入修持者的身心范围生活环境，试图实施加害侵扰障碍等行为。
附近二字合起来，不仅指物理空间上的靠近，更包括心念层面的侵扰、业力层面的勾连、鬼神层面的附着，所有试图对修持者造成损害的接近与依附行为，全部包含在内。
真言曰三字，指明接下来宣说的，就是能达成前面所说的一切天龙人非人等不能附近的核心咒语，也就是摩利支天的核心真言，真言又称为陀罗尼，是诸佛菩萨本心功德威神力的浓缩显现，是总持佛法义理护持众生修行的核心密语，此处的真言，正是摩利支天菩萨为护持末法众生，远离一切恶缘侵扰障碍损害而宣说的核心密语，具备不可思议的加持力与护持力。
这句真言的梵文本源可还原为其中唵是所有真言的起始种子字，持诵时需带长引音，为第一句核心密语，商迦隶持诵时需以轻舌发音，为第二句密语，对应轮的本义，摩诃持诵时需带长引音，意为大，三么琰持诵时需分别契合去声鼻声的发音规范，对应三昧耶本誓契约的核心内涵，娑嚩贺是真言结尾的圆满密语，意为成就吉祥速疾圆满，这句真言是唐代不空三藏翻译的佛说摩利支天经中的核心真言之一，专门对应遮障一切恶缘令天龙人非人等不能靠近侵扰的功德。
这句经文出现在佛说摩利支天经中佛陀宣说摩利支天菩萨功德之后，是佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为一众证得阿罗汉果的大比丘，以及天龙八部人非人等大众宣说的，是佛陀为了让末法众生能切实获得摩利支天菩萨的护持，远离一切天龙人非人等的侵扰与损害，而专门宣说的核心护持真言，是整部经中从义理阐释转向实践修持的核心节点。
前面宣说了摩利支天菩萨的种种护持功德，此处便给出达成这些功德的具体修持方法，也就是持诵此真言，其核心作用是为修持者提供了可直接操作的能快速获得摩利支天菩萨护持遮障一切恶缘侵扰的具体路径，让经文的义理不再停留在理论层面，而是能通过持咒的实践，直接落实到日常修行与生活之中，为末法众生提供了最直接最便捷的护持法门。
法界有情皆难越，真言密语护身心，光明遍照尘劳外，恶缘无隙敢相侵。
一切天龙人非人等不能附近的深层义，本质上是因果律与真言威神力的圆融显现，佛教认为，众生之所以会被天龙人非人等侵扰附着损害，根源在于自身的恶业与烦恼，往昔与这些众生结下的怨仇，当下的贪嗔痴慢疑等烦恼，以及身口意所造的恶业，为这些众生的侵扰提供了可乘之机，也就是因缘具足。
而摩利支天真言的威神力，并非是强行违背因果律，而是通过真言的加持，唤醒修持者自身本具的清净佛性，净化自身的恶业与烦恼，同时与摩利支天菩萨的本誓愿力相应，让侵扰的因缘无法具足，就像种子要发芽，需要土壤阳光水分，而真言的加持，就像是把种子生长所需的条件全部去除，让恶业的种子无法发芽，让侵扰的因缘无法成熟，所以一切天龙人非人等，即便有侵扰之心，也没有侵扰的条件，最终无法靠近无法附着，这正是因果律在密法修持中的具体显现，也是摩利支天菩萨本愿力与修持者善业力的相应结果。
同时深层义还要契合空性核心，一切天龙人非人等，本质上都是因缘聚合的显现，没有固定不变的自性，能侵扰的众生被侵扰的修持者侵扰的行为，三者皆是空无自性，如同梦幻泡影，而修持者持诵真言，本质上是通过真言的力量，照见这三者的空性实相，不再执着于有能侵扰的众生、有被侵扰的我、有侵扰的行为，当这种执着被破除之后，侵扰的根基也就不复存在了。
因为所有的侵扰，本质上都是源于修持者自身的执着与恐惧，当执着破除，恐惧消失，内心清净无染，如同虚空一般，一切风雨都无法在虚空中留下痕迹，一切天龙人非人等的侵扰，自然也就无法靠近无法附着，这正是空性义理在真言修持中的具体体现。
这句经文的究竟义，在于引导修持者回归自身本具的清净佛性，众生本具的佛性，如同摩利支天菩萨的光明一般，遍照法界，清净无染，不被任何外境所侵扰，不被任何烦恼所遮蔽，而所谓的天龙人非人等的侵扰，本质上都是因为众生迷失了本具的佛性，被无明烦恼所遮蔽，执着于外境的虚实人我的分别，才会给侵扰留下可乘之机。
而持诵此真言的终极目的，并非仅仅是获得现世的护持，让天龙人非人等无法靠近，更是要通过真言的加持，破除无明烦恼，显发本具的佛性，当修持者彻底证悟了自身的佛性，融入一真法界，便会明白：
法界一切众生皆是自心所现，所谓的天龙人非人等，本质上都是自心烦恼的显现，自心清净则国土清净，自心无染则外境无扰，此时便不再需要依赖外在的护持，而是自身本具的佛性，就是最究竟的护持，一切法界众生，皆无法侵扰无法靠近，这正是此句经文与真言的究竟义，也是摩利支天法门引导众生趋向解脱涅槃的根本指引。
这句经文的实践义，核心是将经文的义理与真言的修持，落实到日常的身口意三业之中，首先在身的层面，修持者持诵此真言，要规范自身的行为，不造作能招致天龙人非人等侵扰的恶业，比如不伤害众生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，严格持守五戒，同时不随意招惹各类非人众生，不进入容易招致侵扰的污秽之地凶险之地，保持身体的清净与行为的端正，为真言的修持奠定基础。
在口的层面，要清净口业，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，同时每日坚持持诵此真言，以清净的口业，与真言的密语相应，不随意在污秽之地，不净之时持诵真言，保持持咒的恭敬心与清净心。
在心的层面，这是实践义的核心，修持者持诵此真言，要时刻观照自身的内心，不生贪嗔痴慢疑等烦恼，不生恐惧嗔恨焦虑等负面情绪，因为这些情绪与烦恼，正是天龙人非人等侵扰的入口，当内心充满恐惧，就会给罗刹鬼魅等众生留下可乘之机，当内心充满嗔恨，就会与阿修罗恶龙等众生相应，当内心充满贪求，就会被夜叉精怪等众生附着。
所以持诵真言时，要将注意力集中在真言的音声之上，同时观想摩利支天菩萨的光明笼罩自身，净化内心的烦恼与负面情绪，让内心保持清净安定无畏，如此才能与真言的威神力相应，真正实现一切天龙人非人等不能附近的效果。
因果空性融真言，心净无染万缘捐，自心佛性光明显，何惧外境有扰牵。
不空法师作为佛说摩利支天经的翻译者，对这句经文与真言有着最权威的阐释，不空法师在摩利支天陀罗尼仪轨中开示，此真言名摩利支天菩萨大誓愿陀罗尼，能遮障一切天龙八部人非人等，令其不能靠近修持者，不能侵扰修持者，若有善男子善女人，能每日清净持诵此真言一百零八遍，摩利支天菩萨必遣二十八部药叉大将，随身护持，一切天龙人非人等，皆不敢正视，何况靠近侵扰。
这段文言注疏可逐字拆解，此真言名摩利支天菩萨大誓愿陀罗尼，点明了这句真言的本质，是摩利支天菩萨根本大誓愿的浓缩，陀罗尼意为总持，能总摄菩萨的一切功德与护持力，能遮障一切天龙八部人非人等，令其不能靠近修持者，不能侵扰修持者，直接对应经文的核心义理，说明此真言的核心功用，就是遮障一切天龙人非人等，令其无法靠近侵扰修持者。
若有善男子善女人，能每日清净持诵此真言一百零八遍，指明了修持此真言的基础要求，是每日以清净心持诵，数量以一百零八遍为基础，契合佛教圆满之数，摩利支天菩萨必遣二十八部药叉大将，随身护持，说明持诵此真言能感得菩萨派遣护法神随身护持，一切天龙人非人等，皆不敢正视，何况靠近侵扰，再次强调了真言的威神力，连具大威势的天龙人非人等都不敢正视，更何况靠近侵扰。
不空法师还记载了一则案例，唐代天宝年间，有一位僧人，法号慧通，在终南山修行，每日持诵此摩利支天真言，不曾间断，有一年，山中出现了一群夜叉，经常侵扰山中的修行人，不少僧人被夜叉附着，心神错乱，甚至失去性命。
慧通法师所在的寺院，也被夜叉侵扰，寺院中的僧人都十分恐惧，慧通法师便让寺院中的所有僧人，每日持诵此真言，同时自己在寺院的四周，结印持诵此真言一百零八遍，观想摩利支天菩萨的光明笼罩整个寺院，当天夜里，夜叉来到寺院之外，却始终无法靠近寺院的围墙，只能在墙外哀嚎，天亮之后便消散无踪。
从此之后，山中的夜叉再也不敢侵扰这座寺院，慧通法师也以此告诫弟子，此真言的威神力不可思议，只要能以恭敬心清净心持诵，必能获得摩利支天菩萨的护持，一切天龙人非人等，皆不能靠近侵扰。
一行禅师不仅是著名的天文学家，更是密法修持的成就者，对摩利支天法门有着深入的研究与实践，一行禅师在大日经疏中开示，真言者，即是诸佛菩萨的本誓，此摩利支天真言中的摩诃三么琰，即是大誓愿，摩利支天菩萨以护持众生远离一切恶缘侵扰为本誓，修持者持诵此真言，即是与菩萨的本誓相应，菩萨必以威神力护持，令一切天龙人非人等不能靠近。
这段注疏逐字拆解，真言者，即是诸佛菩萨的本誓，点明了真言的本质，是诸佛菩萨的根本誓愿，此摩利支天真言中的摩诃三么琰，即是大誓愿，解释了真言中核心密语的含义，摩诃三么琰就是大三昧耶，也就是菩萨的根本本誓，摩利支天菩萨以护持众生远离一切恶缘侵扰为本誓，点明了菩萨的根本誓愿，就是护持众生远离恶缘。
修持者持诵此真言，即是与菩萨的本誓相应，菩萨必以威神力护持，令一切天龙人非人等不能靠近，说明持诵真言的核心，就是与菩萨的本誓相应，只要相应，必能获得菩萨的护持，令一切天龙人非人等不能靠近。
一行禅师还记载了自己的一段经历，开元年间，一行禅师在长安编纂历法，夜间经常要外出观测星象，当时长安城中有不少鬼魅精怪，经常在夜间侵扰路人，不少行人因此患病，甚至丧命，一行禅师每次夜间外出，都会持诵此真言。
有一次，一行禅师带着弟子夜间出城观测星象，途中遇到了一群罗刹鬼，想要靠近侵扰，一行禅师便停下脚步，结印持诵此真言七遍，观想摩利支天菩萨的光明笼罩自身与弟子，那群罗刹鬼瞬间便被光明阻挡，无法靠近，只能远远跪拜，随后便消散无踪，弟子们都十分惊叹，一行禅师便对弟子说，此真言是摩利支天菩萨的本心所化，只要能至诚持诵，便如菩萨亲临，一切天龙人非人等，皆不敢靠近。
印光大师虽以净土法门闻名，却也十分推崇摩利支天法门对末法众生的护持作用，印光大师在文钞续编中开示，末法时代，众生业障深重，易遭天龙八部非人鬼神等侵扰，若能至诚持诵摩利支天真言，便能获得菩萨护持，令一切恶缘不能靠近，然需谨记，持咒的核心在于心诚，在于断恶修善，若心怀恶念，造作恶业，即便持咒千遍万遍，也难以获得加持，唯有以清净心恭敬心持咒，同时坚守善道，断恶修善，方能与菩萨本愿相应，获得真实护持。
这段注疏逐字拆解，末法时代，众生业障深重，易遭天龙八部非人鬼神等侵扰，点明了末法众生的处境，容易遭遇各类恶缘侵扰，若能至诚持诵摩利支天真言，便能获得菩萨护持，令一切恶缘不能靠近，说明持诵此真言的效果，是能获得菩萨护持，令一切恶缘不能靠近；
然需谨记，持咒的核心在于心诚，在于断恶修善，点明了持咒的核心关键，是心诚与断恶修善，若心怀恶念，造作恶业，即便持咒千遍万遍，也难以获得加持，说明若造作恶业，持咒也难以获得加持；
唯有以清净心恭敬心持咒，同时坚守善道，断恶修善，方能与菩萨本愿相应，获得真实护持，再次强调了持咒的根本要求，是清净心恭敬心与断恶修善。
印光大师还讲述了一则近代案例，清末民初，有一位居士，姓王，居住在苏州，平日诚信向善，持斋念佛，同时每日持诵摩利支天真言，有一年，苏州城中流行疫病，同时有不少鬼魅作祟，不少百姓被鬼魅附着，身染重病，药石无效，王居士的邻居也被鬼魅附着，整日疯疯癫癫，胡言乱语，家中请了不少人前来驱邪，都没有效果。
王居士得知后，便来到邻居家中，至诚持诵此真言一百零八遍，同时观想摩利支天菩萨的光明笼罩整个屋子，持诵完毕之后，邻居瞬间便清醒过来，身上的病症也逐渐痊愈，王居士也以此告诫身边的人，此真言的威神力不可思议，只要能至诚持诵，断恶修善，不仅能令一切天龙人非人等不能靠近，更能化解诸多灾厄。
憨山德清大师从身心修行的角度，对这句经文与真言做出了深刻的阐释，憨山德清大师在梦游集中开示，修持摩利支天法门，核心在于修心，一切天龙人非人等之所以能侵扰众生，根源在于众生内心的无明与执着，内心有隙，外邪方能入内，持诵此真言，不仅是口诵密语，更是要以真言的力量，净化内心的无明烦恼，填补内心的缝隙，当内心清净无染，无有执着，无有恐惧，便如金刚一般，一切外邪皆不能入，一切天龙人非人等，皆不能靠近。
这段注疏逐字拆解，修持摩利支天法门，核心在于修心，点明了修持此法门的核心，是修心，一切天龙人非人等之所以能侵扰众生，根源在于众生内心的无明与执着，点明了众生被侵扰的根本原因，是内心的无明与执着，内心有隙，外邪方能入内，以比喻的方式，说明内心的烦恼与执着，就是外邪入侵的缝隙；
持诵此真言，不仅是口诵密语，更是要以真言的力量，净化内心的无明烦恼，填补内心的缝隙，说明持咒的核心作用，是净化内心的无明烦恼，当内心清净无染，无有执着，无有恐惧，便如金刚一般，一切外邪皆不能入，一切天龙人非人等，皆不能靠近，说明当内心清净无染，便自然能抵御一切外邪的侵扰，令一切天龙人非人等不能靠近。
憨山德清大师还记录了自己的一段经历，万历年间，憨山大师在五台山修行，冬季大雪封山，山中出现了不少精怪鬼魅，经常在夜间侵扰修行的僧人，不少僧人因此心神不宁，无法入定，憨山大师便教导身边的弟子，每日持诵此摩利支天真言，同时在禅坐中观想，能侵扰的鬼魅、被侵扰的我、侵扰的行为，三者皆空无自性，如同梦幻泡影，弟子们依此修持，不仅不再恐惧鬼魅，更能安心入定，那些鬼魅也再也不敢靠近他们的茅棚。
憨山大师以此告诫弟子，持咒的核心在于以咒摄心，以心显空，心空则境空，境空则无扰，这才是一切天龙人非人等不能附近的真实义。
智者大师从天台宗止观实践的角度，将这句经文与真言融入止观修持之中，智者大师在摩诃止观中开示，修摩利支天止观，当以持咒为助缘，以观空为核心，持诵此真言时，要同时观想，一切天龙人非人等，皆是因缘假合，无有自性，能持咒的我、所持的咒、所护的境，三者皆空，三空观成，便能破除执着，获得真言的真实加持，令一切天龙人非人等不能靠近。
这段注疏逐字拆解，修摩利支天止观，当以持咒为助缘，以观空为核心，点明了修持此止观的核心，是以持咒为助缘，以观空为核心，持诵此真言时，要同时观想，一切天龙人非人等，皆是因缘假合，无有自性，指明了观想的核心内容，是观照一切天龙人非人等的空性；
能持咒的我、所持的咒、所护的境，三者皆空，三空观成，便能破除执着，获得真言的真实加持，令一切天龙人非人等不能靠近，说明当修成三空观，破除了执着，便能获得真言的真实加持，令一切天龙人非人等不能靠近。
智者大师还指导过一位弟子修此止观，这位弟子修行多年，却始终因为畏惧山中的非人鬼神，无法安心入定，甚至经常在夜间被噩梦惊醒，智者大师便让他每日禅坐前，先持诵此真言一百零八遍，同时在持咒的过程中，依次观想，一切天龙人非人等，皆是五蕴和合的假名，无有实有的自性，我所畏惧的侵扰，不过是因缘聚合的显现，转瞬即逝，能畏惧的我，也是四大假合，无有实我，所持的真言，也是诸佛菩萨本愿的显现，性本空寂。
弟子依此修持三个月后，恐惧之心彻底消失，不仅能安心入定，更能在夜间独自在山中经行，再也不会被非人鬼神侵扰，智者大师总结，持咒的关键，在于以咒摄心，以观破执，执破则心定，心定则邪不能侵，这便是真言护持的根本。
祖师开示显真常，咒力随心遍十方，持戒修善相应处，万邪退散护持彰。
禅宗公案中，德山托钵的公案能从破执的角度完美呼应经文义理，德山宣鉴禅师住世时，有一日，德山禅师托着钵，到斋堂去吃饭，雪峰义存禅师看到了，便说，钟未鸣，鼓未响，你托着钵要到哪里去，德山禅师听了，便转身回到了自己的寮房。
岩头全豁禅师听说了这件事，便说，德山老人，还未明白末后一句。德山禅师听说了，便让侍者把岩头禅师叫过来，问，你不认可我吗，岩头禅师便在德山禅师耳边，低声说了自己的见解，德山禅师听了，便默然无语。第二天，德山禅师上堂说法，与往日完全不同，岩头禅师便在僧堂前，抚掌大笑说，可喜可贺，老和尚终于明白了末后一句，从此以后，天下人都奈何不了他了。
这则公案的核心，在于破除众生对外境侵扰的执着，德山禅师最初托钵去斋堂，被雪峰禅师一句话点破，便转身回寮，说明他此时还执着于吃饭的时间吃饭的规矩这些外境的表象，内心还有分别，还有执着，所以会被外境所牵动。
而当他明白了岩头禅师所说的末后一句，也就是明白了自心本具的佛性，明白了一切外境皆是自心所现，无有实有自性，便破除了所有的执着，此时的他，内心无染，无有分别，如同虚空一般，天下所有人都奈何不了他，这正是此句经文一切天龙人非人等不能附近的核心义理。
众生之所以会被天龙人非人等侵扰，本质上是因为内心有执着，有分别，有缝隙，而当修持者通过持诵真言，破除了内心的执着与分别，显发了本具的佛性，便如同德山禅师明白了末后一句一般，天下所有众生，无论是天龙人非人等，都无法侵扰，无法靠近，都奈何不了他。
这则公案对修持者的启发，在于持诵真言的核心，并非仅仅是寻求外在的护持，而是要通过真言的力量，破除内心的执着，显发自心的佛性，当内心清净无染，无有执着，无有恐惧，便自然能实现一切天龙人非人等不能附近的效果，这才是真言修持的真实意义。
历史实践中，明代三宝太监郑和七下西洋的事迹，更是这句经文与真言真实不虚的有力印证，据明史郑和传以及郑和亲自撰写的天妃灵应之记碑娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记碑记载，郑和率领船队远航印度洋太平洋，途经三十多个国家和地区，途中经常遭遇狂风巨浪海盗劫掠异域番邦的侵扰，以及海中的龙神非人等的障碍。
郑和与船队中的所有将士，都信奉摩利支天法门，每日都会集体持诵此摩利支天真言，每次遇到狂风巨浪，船队即将倾覆之时，郑和便会带领将士们至诚持诵此真言，观想摩利支天菩萨的光明笼罩整个船队，每次都能化险为夷，风浪平息；遇到海盗劫掠，异域番邦的侵扰之时，郑和带领将士们持诵此真言，那些海盗与番邦的军队，都无法靠近船队，甚至会心生畏惧，主动退去，或者前来归降。 |
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