| 昵称：小阿含 发布时间：2026-05-15 23:06:05 |
《澳藏·地藏菩萨本愿经》(二次校稿对勘传译版)以下辩经内容，乃澳门版《大藏经》中《地藏菩萨本愿经》译经理事会第二次校稿对勘传译之文。由世界佛学研究中心（世佛研）广州分会会长、《地藏菩萨本愿经》译经理事会理事长张燕雄大檀樾，亲自组织编纂辩经。愿诸仁者发心，积极参与《澳藏》辩经之盛事，共沾法益，同沐佛恩。
《澳藏》《大藏经》《地藏菩萨本愿经·张燕雄阖家供奉》
《澳藏》版《大藏经》~《地藏菩萨本愿经》校订本
初译稿底本来源：世佛研编委会
校订人：方欢欢 谢汝芯 李西宁
校订日期：二零二六年五月二日
《澳藏·地藏菩萨本愿经》
第一千九百八十四函卷
地狱如本经护法护持的核心对境，是地藏菩萨本愿度化的核心处所，是恶目鬼王等护法善神纠察恶业、辅助拔济的核心范围，是本经警示因果、令众生止恶修善的核心依托。地狱又称无间地狱、阿鼻地狱，是六道中最苦的处所，是众生造作五逆十恶等极重罪业，命终之后招感的果报处所，在此处受无量无边的苦报，无有间断，是地藏菩萨发愿重点度化的处所，也是本经反复开示的核心内容。
智旭大师《地藏本愿经注》中言，地狱者，众生恶业所感之果报处也，造何等恶业，受何等苦报，丝毫不爽，地藏菩萨发大誓愿，度脱地狱众生，不舍一人，恶目鬼王等护法，纠察众生恶业，令其不造地狱之因，正是菩萨悲愿之显现。
这句注疏的直译是，地狱，是众生造作恶业所招感的果报处所，造作什么样的恶业，就受什么样的苦报，丝毫不差，地藏菩萨发起广大誓愿，度脱地狱中的众生，不舍弃任何一个人，恶目鬼王等护法善神，纠察众生的恶业，令他们不造作堕入地狱的业因，正是菩萨大悲本愿的显现。
印光法师《印光法师文钞》中言，地狱之苦，无量无边，皆是众生自心恶业所现，非由外铄，《地藏经》详说地狱名号及苦报，正是令众生知所畏惧，不敢造恶，恶目鬼王等护法，洞见众生恶业，令其生敬畏，正是为了令众生不堕地狱。
这句注疏的直译是，地狱的痛苦，无量无边，都是众生自心的恶业所显现的，不是外来的，《地藏菩萨本愿经》详细解说地狱的名号以及其中的苦报，正是为了令众生知道畏惧，不敢造作恶业，恶目鬼王等护法善神，洞见众生的恶业，令他们生起敬畏之心，正是为了令众生不堕入地狱。
谛闲法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱，皆是众生恶业所感，地藏菩萨于地狱中，化无量身，度化众生，恶目鬼王等护法，辅助菩萨，拔济地狱众生，护持众生不造堕狱之因。
这句注疏的直译是，地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱，都是众生的恶业所招感的，地藏菩萨在地狱中，化现无量的身形，度化众生，恶目鬼王等护法善神，辅助菩萨，拔济地狱中的众生，护持众生不造作堕入地狱的业因。
弘一法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，地狱之因，皆由身口意十恶所造，五逆重罪，必堕无间地狱，《地藏经》开示此理，令众生慎护身口意，不造恶业，恶目鬼王，遍观众生身口意恶业，无有遗漏，正是警示众生，慎护三业。
这句注疏的直译是，堕入地狱的业因，都是由身口意所造的十恶业而来，五逆重罪，一定会堕入无间地狱，《地藏菩萨本愿经》开示这个道理，令众生谨慎护持身口意，不造作恶业，恶目鬼王，遍观众生身口意的恶业，没有丝毫遗漏，正是警示众生，谨慎护持身口意三业。
省庵大师《地藏经疏解》中言，地狱之苦，无量无边，然众生若能一念忏悔，止恶修善，持经持名，便能消减罪业，不堕地狱，恶目鬼王等护法，见众生忏悔修善，便会护持，令其离地狱之因，得生人天。
这句注疏的直译是，地狱的痛苦，无量无边，但是众生如果能一念生起忏悔之心，止恶修善，持经持名，就能消减罪业，不堕入地狱，恶目鬼王等护法善神，见到众生忏悔修善，就会护持他们，令他们远离堕入地狱的业因，得以生到人天善道。
幽溪大师《地藏菩萨本愿经合注》中言，不孝父母，杀父杀母，乃五逆重罪，必堕无间地狱，《地藏经》以孝亲为宗，令众生明了不孝之恶，堕狱之苦，恶目鬼王等护法，惩戒不孝之恶，护持孝亲之善，正是令众生远离地狱之苦。
这句注疏的直译是，不孝顺父母，杀父杀母，是五逆重罪，一定会堕入无间地狱，《地藏菩萨本愿经》以孝亲为宗旨，令众生明白不孝的恶报，堕入地狱的痛苦，恶目鬼王等护法善神，惩戒不孝的恶业，护持孝亲的善业，正是为了令众生远离地狱的痛苦。
核心字词拆解中，五逆十恶，指五种极重的逆罪与十种恶业，五逆为杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，十恶为身业杀、盗、淫，口业妄语、两舌、恶口、绮语，意业贪、嗔、痴，是堕入地狱的根本业因；无间地狱，指阿鼻地狱，在此地狱中，受苦无有间断，是造作五逆重罪的众生所堕之处。
义理阐释中，诸位祖师大德精准点明了，地狱是众生恶业所感的果报处所，《地藏经》详说地狱苦报，正是为了令众生对恶业生起敬畏，止恶修善，不堕地狱，地藏菩萨的本愿，核心就是度脱地狱中的一切众生，恶目鬼王等护法善神，正是辅助地藏菩萨度化地狱众生、警示众生不造堕狱之因的重要助缘。
与恶目鬼王的核心关联在于，恶目鬼王的核心神职之一，就是纠察众生造作的堕入地狱的恶业，以威神之力警示众生，令其止恶修善，不堕地狱，同时辅助地藏菩萨，拔济地狱中的苦难众生，令其脱离苦趣，其洞见恶业的威神之力，正是为了令众生明白地狱之因，生起敬畏之心，止息恶业，契合地藏菩萨度脱地狱众生的本愿，是本经地狱名号品核心义理的护法显现。
地狱苦报恶业牵，护法威神警愚顽，令止恶因不堕苦，同扶地藏拔深渊。护法如本经修学的核心助缘，是恶目鬼王等神祇的核心定位，是本经贯穿始终的重要义理，是护持行者修行、护持经法流通、护持地藏法门的重要力量。
护法又称护法善神、护法龙天，指护持佛法、护持修行人、护持经法流通的善神，分为出世间护法与世间护法，本经中的恶目鬼王等诸大鬼王，属于世间护法，是地藏菩萨的护法眷属，是佛法的护持者，是地藏本愿的执行者。
智旭大师《地藏本愿经注》中言，护法者，护持佛法、护持行人之善神也，一切护法，皆依佛菩萨愿力而住，护持善法，惩戒恶业，《地藏经》中诸大鬼王，皆是地藏菩萨护法眷属，护持本经，护持行人。
这句注疏的直译是，护法，是护持佛法、护持修行人的善神，一切护法，都依靠佛菩萨的愿力而安住，护持善法，惩戒恶业，《地藏菩萨本愿经》中的各大鬼王，都是地藏菩萨的护法眷属，护持本经，护持修行人。
印光法师《印光法师文钞》中言，护法善神，皆佛菩萨慈悲化现，护持持戒修善、持经念佛之人，若人自造恶业，不敬三宝，毁谤经法，便失护法护持，自招祸殃，修行人当知，护法护持，全在自身修行，非外求也。
这句注疏的直译是，护法善神，都是佛菩萨以慈悲心化现的，护持持戒修善、持经念佛的人，如果有人自己造作恶业，不恭敬三宝，毁谤经法，就会失去护法的护持，自己招来祸殃，修行人应当知道，护法的护持，完全在于自身的修行，不是向外攀求的。
谛闲法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，护法有二种，一者出世间护法，乃菩萨、阿罗汉所化，二者世间护法，乃诸天、鬼王等善神，《地藏经》中恶目鬼王等，乃世间护法，护持世间行人，令其止恶修善，护持经法流通。
这句注疏的直译是，护法有两种，第一种是出世间护法，是菩萨、阿罗汉所化现的，第二种是世间护法，是诸天、鬼王等善神，《地藏菩萨本愿经》中的恶目鬼王等，是世间护法，护持世间的修行人，令他们止恶修善，护持经法的流通。
弘一法师《地藏菩萨本愿经讲录》中言，对于护法善神，当生恭敬心，不可轻慢，更不可妄求，恭敬经法，恭敬地藏菩萨，止恶修善，自然得护法护持，若轻慢经法，造作恶业，日日求护法护持，亦不可得。
这句注疏的直译是，对于护法善神，应当生起恭敬心，不可以轻慢，更不可以妄自攀求，恭敬经法，恭敬地藏菩萨，止恶修善，自然会获得护法的护持，如果轻慢经法，造作恶业，日日求护法护持，也得不到。
省庵大师《地藏经疏解》中言，护法护持，是修行之助缘，非修行之正因，正因者，自心之善念、善行、菩提心也，助缘者，护法之护持也，修行人当以正因为本，助缘为助，不可舍本逐末，妄求护法。
这句注疏的直译是，护法的护持，是修行的助缘，不是修行的正因，正因，是自己心中的善念、善行、菩提心，助缘，是护法的护持，修行人应当以正因为根本，以助缘为辅助，不可以舍本逐末，妄自攀求护法。
幽溪大师《地藏菩萨本愿经合注》中言，《地藏经》中诸大护法鬼王，核心是护持众生孝亲之行，孝亲为诸善根本，能行孝亲，自然得护法护持，不能行孝亲，自然失护法护持，此乃本经核心要义。
这句注疏的直译是，《地藏菩萨本愿经》中的各大护法鬼王，核心是护持众生的孝亲之行，孝亲是一切善法的根本，能践行孝亲，自然会获得护法的护持，不能践行孝亲，自然会失去护法的护持，这是本经的核心要义。
核心字词拆解中，正因，指修行的根本，是自身的善念、善行、对三宝的信心、对地藏菩萨的归敬、菩提心；助缘，指修行的辅助条件，是护法善神的护持、善知识的引导、良好的修学环境等。
义理阐释中，诸位祖师大德精准点明了护法的本质、定位，护法是佛菩萨愿力的化现，是修行的助缘，而非正因，获得护法护持的根本，在于自身的修行，在于止恶修善、持经持名、归敬三宝、孝亲行善，而非向外攀求、妄自祈祷，这正是本经的核心要义。
与恶目鬼王的核心关联在于，恶目鬼王是本经核心的护法善神之一，是地藏菩萨的护法眷属，其核心定位就是护法，护持地藏法门、护持《地藏菩萨本愿经》的流通、护持持经行善的行者、护持众生的孝亲之行、护持因果规律，辅助地藏菩萨度化众生，其一切司职，都是护法职责的具体显现，是本经护法体系的重要组成部分。
护法为助善为基，止恶修善是正因，恭敬经法归地藏，自然蒙护不暂离。名相昭然义理深，依教奉行不昧心，护法护持因果路，同归地藏愿中门。
正译神名号如以镜正形，校正讹译、明辨本义；明了神职如以灯照路，知晓本经护法功用、不生迷信；依此修行如以舟渡迷，契合本经因果、获护法护持、契地藏本愿。
翻译规范层的核心比喻为，神名号翻译为本经护法之正名，用字译法为流传之本，不可随意更动。
其规范特质为，以实叉难陀《地藏菩萨本愿经》译本为基准，梵音、意译、异译严格校勘，不臆造译名、不混用外经译法、不附会俗传讹名。浅义层面，掌握神名号标准汉译、读音、本经用字，区分异译与讹译，能准确认读、书写、引用。
深义层面，透过标准翻译明了名号本义、神职根源，生起对本经译经、护法体系的恭敬，不随俗妄改、不迷信附会。
应用启示为，依藏经定本校正日常用字、诵读、讲解中的译名偏差，严守本经翻译规范。译正名清立准绳，不随俗讹失本真，恭敬受持本经义，方得护法护持身。
义理应用层的核心比喻为，明神职、知护持为修行之助缘，核心仍在自身行善、持经、孝亲、归敬地藏。其应用特质为，以本经因果为本、地藏为归、护法为助为核心，不崇拜神祇、不向外攀求，以护法护持为行善持经之印证。
浅义层面，知晓神祇护持善行者、警示作恶者，持经行善可得护持，违背因果则无护持。
深义层面，悟入本经一切护持皆是自心因果感召、皆是地藏本愿加持、皆是法界规律显现，神祇护法为助缘，自身修行与归敬地藏为正因。
应用启示为，以正译明名号、以本经明神职、以因果正修行，不迷外相、专重内心，契合《地藏菩萨本愿经》核心宗旨。
行善持经是正因，护法护持是助缘，不向外求专内省，方契地藏本愿深。
分层应用适配中，针对专业研究者，指引其以实叉难陀译本为基准，结合梵文原典、历代异译、古德注疏，对恶目鬼王名号进行精准校勘与义理阐释，厘清译经脉络、神职演变、护法体系定位，确保研究严谨有据，完全贴合本经原义，不旁引外经附会，不臆造义理；（。）
针对普通行者，指引其依本经标准译名，准确认读、书写恶目鬼王名号，明了其洞见恶业、护持善法、护持持经行者、辅助地藏度化众生的核心神职，在日常修行中，对因果生起敬畏心，慎护身口意，止恶修善，孝亲行善，持诵《地藏菩萨本愿经》、称念地藏菩萨名号，自然获得护持，不生迷信攀求之心，不向外祈求神祇庇佑，坚守因果正见；（。）
针对普及讲解者，指引其依本经正译与古德注疏，准确讲解恶目鬼王的名号本义、神职内涵、护持功用，贴合本经因果、孝亲、地藏本愿的核心，不附会俗传讹说，不宣扬迷信内容，不将神祇神格化、主宰化，引导听众树立因果正见，明白获得护持的根本是止恶修善、归敬地藏，依本经如法修行。
三根普被利群生，正译正解契经心，各随根器修善行，同蒙护法护持恩。
正译正行契真经，因果昭然不可轻，止恶修善归地藏，菩提道上步步平。
啖血鬼王梵文原词核心对应为啰怛他婆叉舍药叉啰阇，梵文词根中啰怛他意为血、赤血，指代众生色身之血与因杀业所流之血，婆叉舍意为啖食、摄受、销融，药叉啰阇意为护法主尊、勇猛王，合之本义为以威神之力销融众生杀业血债、摄受护持戒杀善行者的幽冥护法主尊，实叉难陀译本统一译为啖血鬼王，未采用食血鬼王、饮血罗刹、诃利只南鬼王等异译，精准锚定此鬼王在本经中的专属神职定位，既完整保留梵文原义中销融血业、护持善法的核心特质，又贴合本经幽冥护法、因果警示、地藏度生的核心语境。
逐字解析名号内涵，啖字在本经语境中，并非世俗所言的吞食、饮啖，而是以护法威神之力销融、净除众生因杀生、屠戮、堕胎、伤害众生所造的血业罪障，是佛法中以威猛相折伏烦恼、净除罪业的善巧方便，而非作恶众生啖食血肉的恶行，此字所承载的，是地藏菩萨拔济众生罪业的悲愿，以威猛护法之相，销融众生累劫血业，令其离苦得乐；（。）
血字在本经语境中，不仅指众生色身所具的赤血，更涵盖三层核心内涵，
其一为阎浮提众生因杀生、屠宰、战争、堕胎、伤害众生所造的血业罪债，其二为众生堕入地狱后所受的血池、血河、烊铜灌口等血业苦报，（。）
其三为众生因贪嗔痴杀心所起的烦恼血障，此字是此鬼王核心神职的根本依托，所有司职皆围绕众生血业因果展开；（。）
鬼字在本经语境中，指此鬼王所居的处所与所化度的众生品类，以娑婆世界阎浮提幽冥界为根本居所，统领与血业相关的幽冥眷属，主掌饿鬼道、地狱道中与血业相关的苦报拔济，是佛法的幽冥护法，而非世俗所言的作祟鬼怪、凶邪罗刹，此字所显，是其于恶道中度化众生、护持善法的誓愿，其虽居幽冥，却行佛法护法之事，是地藏菩萨悲愿所化的护持之力；
王字在本经语境中，指此鬼王于本经幽冥护法体系中具足的主尊地位，是娑婆世界诸大鬼王中主掌血业因果的核心主尊，具大威神、大勇猛、大誓愿，能统领麾下幽冥眷属，护持地藏法门，护持阎浮提戒杀护生的众生，是地藏菩萨度化幽冥众生、净除众生杀业的重要助缘，此字所显，是其于护法体系中的权责与誓愿，绝非世俗所言的霸主主宰，而是以护持佛法、度化众生、净除罪业为己任的护法主尊。
本经译经背景中，实叉难陀为唐代于阗国三藏沙门，精通梵汉双语，深契地藏法门因果昭彰、拔苦救度、孝亲度亡的核心宗旨，其选用啖血鬼王这一译名，而非世俗流传的饮血罗刹、食血鬼王等译法，核心考量有三，
其一为精准彰显其护法身份，区别于作恶的罗刹恶鬼，明确其为佛法护法眷属的定位，避免众生因译名产生误解，生起邪见或恐惧；（。）
其二为贴合本经阎浮提众生刚强难化、杀业深重、难生敬畏的根器，以啖血二字，令众生闻名便知此鬼王司掌杀业血债，对因果生起敬畏之心，止息杀业，修持善法；（。）
其三为暗合地藏菩萨净除众生罪业、拔济地狱苦厄的本愿，啖字的销融罪业之义，正是地藏菩萨地狱不空誓不成佛本愿的具象化显现，贴合本经的核心宗旨。
异译对照中，《正法念处经》中将同根梵文译为食血药叉，《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》中译为饮血鬼王，《大智度论》中译为啖血罗刹，玄奘法师译典中曾译为赤血啖食药叉王，义净法师译为诃利只南鬼王，实叉难陀在《地藏菩萨本愿经》中统一译为啖血鬼王，是为了精准定位此鬼王在本经中的专属神职，即司掌阎浮提众生杀业血债的因果、护持戒杀护生的行者、辅助地藏菩萨拔济血业地狱众生，区别于其他经典中泛称的药叉、罗刹，锚定其本经专属的地藏法门护法、幽冥因果主尊的定位，既避免与其他经典神祇混淆，又精准彰显其在本经中的核心作用与护法身份。
此神祇在《地藏经》中核心出现于忉利天宫神通品
第一是娑婆世界诸大鬼王的核心成员，与恶目鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王等一同赴忉利天宫集会，礼拜释迦牟尼佛与地藏菩萨，听闻佛陀宣说地藏菩萨累劫以来的本愿功德，并于佛前立誓发愿，护持地藏法门，护持阎浮提世界受持《地藏菩萨本愿经》、归敬地藏菩萨的善信行者（。）
第二次核心呼应于阎罗王众赞叹品第八，与恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王等无量鬼王一同，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨之力，俱诣忉利天宫，于佛前立誓护持阎浮提行善男女，其护持誓愿与核心司职在此品中得到佛陀的赞叹与认可（。）
第三次核心承接于嘱累人天品第十三，释迦牟尼佛于涅槃前，将娑婆世界末法众生咐嘱于地藏菩萨，同时咐嘱诸天龙鬼神、诸大鬼王等，护持地藏菩萨所化度的众生，护持《地藏菩萨本愿经》的流通，勿令湮灭，啖血鬼王正是此咐嘱的核心承接者之一，是本经幽冥护法体系中不可或缺的核心成员。
在实叉难陀译本《地藏菩萨本愿经》中，啖血鬼王名号正式出现一次，在忉利天宫神通品第一的圣众集会名录中，其核心神职、护持功用、誓愿内容，在阎浮众生业感品、地狱名号品、利益存亡品、阎罗王众赞叹品、嘱累人天品中均有深度呼应，是贯穿本经杀业因果警示、幽冥苦报开示、戒杀护生善法护持、地藏本愿度生体系的重要护法神祇。
其与地藏菩萨、阎浮提众生、善恶因果的关联清晰明确，与地藏菩萨的关联上，啖血鬼王是地藏菩萨的核心幽冥护法眷属，是地藏本愿的忠实执行者与显现者，（。）
其一切威神之力、司职权能，皆来自地藏菩萨的大悲愿力加持（。）
其所有司职与护持，皆完全契合地藏菩萨地狱不空誓不成佛、众生度尽方证菩提的本愿，是地藏菩萨净除众生杀业罪障、拔济血业地狱众生、度化阎浮提刚强难化众生的重要助缘（。）
与阎浮提众生的关联上，阎浮提众生杀业最重，举心动念皆易造作杀生、伤害众生的血业，啖血鬼王以威神之力，遍观阎浮提众生身口意所造的一切血业因果，护持戒杀护生、行善持经的众生，令其远离血业招致的灾障苦报，惩戒造作杀业的众生，令其生起敬畏忏悔之心，止息恶业，是阎浮提众生杀业因果的见证者、护持者、警示者；（。）
与善恶因果的关联上，啖血鬼王是本经善恶业报丝毫不爽核心义理的具象化显现，其一切司职皆围绕杀业血债的因果规律展开，善有善报、恶有恶报，纤毫毕现，无有偏私，护持戒杀善业令善果成熟，惩戒杀业恶因令恶果昭彰，是法界因果规律的护法显现，引导众生明了因果、止恶修善。
梵音正译显威权，血业昭然因果前，忉利筵中亲立誓，同扶地藏度生缘。
《地藏经》神祇神职如护法之纲维，以司职为基、以护持为用、以善愿为行，终能助成地藏度生本愿；因果护持如本经业力之准绳，从护持善行善道到惩戒恶业恶因，从守护经法到拔济幽冥，每一项司职皆契合本经善恶因果、拔苦与乐核心。
啖血鬼王在本经中明确记载的核心司职。
第一是司掌阎浮提众生血业相关的善恶业力记录，这是其最核心的基础司职，以威神洞见之力，遍观阎浮提世界乃至三界六道一切众生，身口意所造的一切与血业相关的善恶业缘，包括杀生、屠宰、堕胎、战争、屠戮、伤害众生等造作血债的恶业（。）
也包括戒杀、护生、放生、救护众生、为被杀众生回向修福等与血业相关的善业，哪怕是一念杀心、一念护生之心，皆无遗漏、无错谬地记录在册，作为众生业报判罚、善恶升沉的根本依据，也是地藏菩萨拔济众生罪业的重要参照（。）
在《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品中，佛陀明确开示，阎浮提众生举心动念，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益，其中杀生血业是阎浮提众生最易造作、果报最重的恶业之一，啖血鬼王正是这一业力规律的见证者、记录者，令众生的血业因果纤毫毕现，丝毫不爽；（。）
第二是纠察血业恶因，警示惩戒造业众生，这是其核心威德的显现，对于造作杀生、堕胎、屠戮等血业的众生，以其威猛护法之力，警示其杀业罪报，令其生起敬畏之心、忏悔之心，止息杀业，若众生顽固不化，不信因果，继续造作血业，便随其业力，精准护持其恶业种子，令其因缘成熟时招感相应的地狱、饿鬼道苦报，绝非私自制裁，而是完全随顺众生的自作业力，令其明了自因自果、自作自受的真理，（。）
在《地藏菩萨本愿经》地狱名号品中，佛陀开示的血池地狱、血河地狱、烊铜灌口地狱、饮血地狱等，皆是众生杀生血业所招感的果报，啖血鬼王正是这部分业报的辅助执行者与警示者，其威猛之相，正是为了对治阎浮提众生刚强难化、不信因果、肆意杀业的习气，令其止息恶业，避免堕入恶道，是佛菩萨以威猛相行慈悲事的善巧方便；（。）
第三是护持戒杀护生、持经行善的行者，这是其护法核心职责，在忉利天宫神通品中，
其与诸大鬼王一同在佛前立誓，于未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，乃至一念恭敬，便以百千方便卫护是人，皆使解脱一切灾难，若有善男子善女人，奉事地藏菩萨，乃至一念归依，必使昼夜卫护，令水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆消灭，（。）
其护持的核心对象，就是严持不杀生戒、戒杀护生、放生修福、受持《地藏菩萨本愿经》、称念地藏菩萨名号、孝亲行善、归敬三宝的众生，护持内容包括消除其宿世杀业所招致的血光之灾、横祸、短命、重病、官司是非等灾障，令其远离恶鬼恶神、邪魔外道的侵扰，令其身心安稳、善根增长、衣食丰足、所求顺遂，夜无恶梦，（。）
在阎罗王众赞叹品中，诸大鬼王更是明确立誓，若有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖、少香少花供养佛像菩萨像，或转读尊经、烧香供养一句一偈，便敬礼是人，如过去现在未来诸佛，敕诸小鬼及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门，啖血鬼王正是这一誓愿的核心践行者，尤其护持戒杀护生的行者，令其杀业罪障消除，善果快速成熟。
第四是护持孝亲荐亡、超度拔济的善业，这是其契合本经孝亲度亡核心宗旨的重要司职，本经核心功能之一就是孝亲度亡、荐亡超度，而众生累世父母眷属，多有因杀业血债堕入血池、血河等地狱，受无量苦，啖血鬼王护持众生为已故亡亲、累世眷属修福、放生、持经、称名，回向超度的善业，令此善业功德顺利传递到幽冥界的亡亲身上，消除其血业罪障，辅助地藏菩萨拔济其脱离地狱苦趣，往生善道，（。）
在《地藏菩萨本愿经》利益存亡品中，佛陀开示，若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利，啖血鬼王正是护持这一荐亡善业的护法，尤其针对因杀业命终的亡者，护持眷属为其修的放生、持经功德，令其罪障消除，离苦得乐。
第五是辅助地藏菩萨拔济地狱恶道众生，这是其契合地藏本愿的核心司职，作为地藏菩萨的幽冥护法眷属，其常驻幽冥界，遍观地狱中因杀业血债堕入恶道的众生，若有众生能在地狱中，哪怕生起一念忏悔之心、一念归敬地藏菩萨之心，便会护持此众生，令其善根增长，得见地藏菩萨，蒙菩萨加持拔济，脱离地狱苦趣。
在《地藏菩萨本愿经》地狱名号品中，地藏菩萨明确开示，地狱罪报其事如是，若有众生，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕入无间地狱，求暂停苦一念不得，而杀生血业正是堕入无间地狱的重要业因之一，啖血鬼王正是地藏菩萨在地狱中度化因杀业堕入恶道众生的重要耳目与助缘，是地藏菩萨地狱不空誓不成佛本愿的具象化执行者；第六是护持地藏法门的流通与弘传，这是其承接佛陀咐嘱的核心司职，（。）
在嘱累人天品中，释迦牟尼佛将末法时代的众生与《地藏菩萨本愿经》，咐嘱于地藏菩萨与诸天龙鬼神、诸大鬼王，令其护持经法流通，勿令湮灭，啖血鬼王正是这一咐嘱的核心承接者，护持受持、读诵、解说、书写、流通《地藏菩萨本愿经》的行者，令其弘法无有阻碍，善根增长，同时阻碍毁谤地藏法门、毁谤《地藏菩萨本愿经》、误导众生造作杀业的邪魔外道、邪见众生，令其不能毁坏正法，护持地藏法门在娑婆世界的清净流传，令末法众生能得闻此经，种下善根，离苦得乐。
其护持范围清晰明确，护持对象包括阎浮提世界一切严持不杀生戒、戒杀护生、放生修福的善信，受持、读诵、解说、书写、流通《地藏菩萨本愿经》的行者，称念地藏菩萨名号、归敬地藏菩萨的善男女，孝亲行善、为亡亲荐亡超度的众生，救护众生、远离伤害的慈悲行者，乃至因杀业堕入恶道、能生起一念忏悔之心的苦难众生；护持场景全面覆盖众生的生命历程与修行路径。
包括生时护持，令行者现世远离血光之灾、横祸、短命、重病、官司是非等灾障，身心安稳、衣食丰足、善根增长、所求顺遂，临终护持，令戒杀行善、持经持名的行者，临终时不生颠倒、心不贪恋、意不颠倒，不堕恶道，蒙地藏菩萨接引，往生善道乃至净土，幽冥护持，护持眷属为亡亲修福荐亡的善业，（。）
令因杀业堕入恶道的亡亲，消除罪障，脱离苦趣，往生善道，经法守护，护持《地藏菩萨本愿经》的流通、读诵、解说，令弘法者无有阻碍，善根众生得闻正法，业报纠察，遍观众生身口意的血业因果，记录无遗，令善恶业报丝毫不爽，恶道拔济，辅助地藏菩萨，度化地狱中因杀业堕入恶道的苦难众生，令其离苦得乐。
其司职权责清晰分明，包括掌三界众生血业相关的善恶业力记录与归档，纤毫毕现，无有遗漏，掌血业恶报的辅助判罚，完全随顺众生自作业力，无有丝毫偏私，掌戒杀护生、持经行善行者的护持，消除宿世血业灾障，护持善根增长，掌孝亲荐亡、超度拔济善业的护持，令亡亲罪障消除，离苦得乐，掌地藏法门的护持，阻碍邪谤，护持经法流通，掌地狱恶道众生的拔济辅助，随地藏菩萨愿力，度化苦难众生。
其与地藏菩萨的从属护持关系明确而坚定，啖血鬼王是地藏菩萨的核心幽冥护法眷属，是地藏本愿的忠实执行者，
其一切威神势力、司职权能，皆由地藏菩萨的大悲愿力加持而得，（。）
其一切行事、一切护持、一切惩戒，皆完全契合地藏菩萨的本愿，以地藏菩萨的度生宗旨为唯一核心，地藏菩萨以大悲心拔济一切众生的苦厄，尤其是因杀业堕入恶道的众生，啖血鬼王便以威神之力，警示众生杀业果报，护持戒杀善业，辅助地藏菩萨拔济恶道众生，是地藏菩萨在幽冥界的重要耳目与臂膀，是地藏本愿在杀业因果层面的具象化显现，其于佛前发下的护持誓愿，本质上是承接地藏菩萨的度生誓愿，以自身威德，护持地藏菩萨所化度的一切众生。
经所载护持功德与违逆过失清晰分明，护持功德方面，本经中明确开示，严持不杀生戒、戒杀护生、持诵《地藏菩萨本愿经》、称念地藏菩萨名号、孝亲行善、归敬三宝的行者，会获得啖血鬼王等诸大鬼王的护持，现世远离一切血光灾障、横祸非灾、恶鬼恶神侵扰，夜无恶梦，身心安稳，善根增长，衣食丰足，所求顺遂，命终之后不堕恶道，蒙地藏菩萨加持接引，往生善道，究竟能脱离轮回，趋向解脱；（。）
违逆过失方面，本经中明确开示，若众生造作杀生、堕胎、屠戮等血业，不孝父母，不敬三宝，毁谤地藏法门，不信因果，便会失去啖血鬼王等护法善神的护持，（。）
其血业罪障被一一记录，因缘成熟时，招感现世血光之灾、横祸短命、重病缠身、所求不顺、官司是非的恶果，命终之后堕入血池、血河等无间地狱，受无量无边的苦报，无有出期，完全契合本经善恶业报丝毫不爽的核心教义。
结合《地藏菩萨本愿经》原文逐段印证，忉利天宫神通品中，啖血鬼王等诸大鬼王赴忉利法会，于佛前发下护持持经行善、归敬地藏行者的誓愿，这是其护持职责、誓愿内容的根本依据；（。）
阎浮众生业感品中，佛陀开示杀生者得宿殃短命报，杀生血业是阎浮提众生最重的恶业之一，这是啖血鬼王司掌血业因果、警示杀业果报的核心依据；
地狱名号品中，佛陀开示血池、血河等地狱苦报，皆是众生杀生血业所感，这是啖血鬼王辅助业报判罚、拔济地狱众生的核心依据；（。）
利益存亡品中，佛陀开示为亡亲修福荐亡的功德利益，这是啖血鬼王护持孝亲超度善业的核心依据；（。）
阎罗王众赞叹品中，诸大鬼王于佛前立誓护持行善男女，佛陀赞叹其善哉善哉，这是啖血鬼王护持职责的佛陀印证与认可；（。）
嘱累人天品中，佛陀咐嘱诸天龙鬼神护持地藏法门与末法众生，这是啖血鬼王护持经法流通、护持末法众生的根本咐嘱。
此处彻底破除神祇独立于佛法之外的认知误区，明确啖血鬼王绝非独立于佛法之外的主宰，更非世俗所言的凶邪罗刹、饮血恶鬼，而是佛法的护法眷属，是地藏菩萨大悲本愿的显现，是法界善恶因果规律的具象化，众生能否获得护持，核心在于自身是否戒杀行善、持经归敬地藏，而非外求神祇的庇佑，更非以血肉祭祀等邪行攀求，若自身造作恶业，哪怕日日祈求祭祀，也无法获得护持，反而会加重杀业罪障，招感更大的苦报，完全契合本经自作自受、善恶因果的核心教义。
司职昭然血业明，护善惩恶契真经，全凭地藏悲愿摄，因果无差度众生。
《地藏经》神祇神性如地藏本愿之辅翼，圆满契合本经拔苦度生宗旨且普应幽冥人天，映现本经众生皆可救度、善恶皆有报偿的核心；（。）
义理贯通如本经脉络贯穿全文，从神职护持到地藏本愿，从因果业力到孝亲报恩，从幽冥救拔到究竟解脱，层层深入无断层。
从浅义层面阐释，神性是啖血鬼王护法功用的外在显现，是对戒杀行善、持经归敬地藏众生的护持摄受，对造作杀业、不信因果众生的警示惩戒。
注：1.以易读易解为基准，对全文进行了进一步细化分段。 |
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