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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《四分律藏》第一千六百九十函卷 有感
2025-12-29 14:38:00
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李西宁
世佛研西安分会会长
《增一阿含经》理事长
参与校对《增一阿含经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》《阿毗达磨大毗婆沙论》《菩萨优婆塞五戒威仪经》《佛说摩利支天经》《四分律藏》
深圳凤之韵集团董事长
修学心得：戒光破迷 ，微恶早防 ，心归澄明《澳藏·四分律藏》 字字流光 ，句句含章 ，用温润照亮修学之路；如清泉洗尘 ，澄明映照心性本真。掩卷沉思 ，最惊人心魄的 ，莫过于“迷与悟” 的一念之差。“微与著” 的因果之链 ，以及“ 戒与真” 的不二之境。无明如醇厚的酒 ，浸透我心魂。80%的世人何尝不是偶尔沉醉的“ 三垢人”？见他人财物生一丝羡慕 ，便放任贪心滋长；遇不顺心之事发一句怨言 ，便让嗔火暗燃；听邪见言论生一分动摇 ，便使痴雾遮眼。此时的“ 不惧” ，是心性被尘埃蒙蔽的⿇木 ，如盲人闯悬崖、醉汉临深渊 ，看似无畏 ，实则是对自身安危、善根存亡的全然无知，曾几何时 ，我也因“ 小事无伤大雅” 的念头 ，忽略了口业的微恶 ，一句随口的玩笑绮语 ，一次不经意的轻慢之言 ，殊不知这些“ 小兽声”般的恶业 ，早已在心田埋下隐患 ，如锈迹裹满铁器 ，渐失锋芒；如墨汁染透白布 ，难复洁净。端正身心校正律藏、经中戒法 ，如“ 醒酒汤”浇醒迷醉的心。“觉悟”从不是遥不可及的圣境 ，而是“ 于微处警醒” 的日常。那戒法如显微镜 ，照见丝缕般的微恶痕迹；如雷达网 ，捕捉无形的隐患踪影。无意踩伤小草 ，要生忏悔之心 ，要惧“ 轻忽生命” 的微恶长成杀生之患；口业随口传播是非 ，要生警醒之意 ，要惧“ 两舌离间” 的微恶破坏善缘；意业对他人生起嫉妒 ，要生觉察之念 ，要惧“ 嗔恨报复” 的微恶侵蚀善根。这份“ 恐畏” ，如护林人见火星而惧燎原。如园丁见蚜虫而惧苗枯 ，是觉悟者的清醒 ，而非怯懦者的退缩。祖师大德所言“ 智者于微恶 ，常怀于恐畏” ，正是这份“ 防微杜渐” 的智慧 ，让善根如幼苗得护，终成参天大树。戒法的妙处 ，更是在“ 合药疗疾” 的慈悲与智慧。它不是刻板的教条 ，而是兼容并蓄的“ 良方 ”。身业戒、护持慈悲；
口业戒、守护诚信；意业戒、 滋养智慧。 如药师配伍君臣佐使 ，各尽其用。持戒也非“ 压抑欲望” 的苦行 ，而是“ 择善去恶” 的自然流露。如匠人去朽木留良材 ，如农夫筛瘪粒留饱满 ，是对心性本具清净自性的彰显。当我们以戒法为“ 除垢刀 ” ，刮去贪嗔痴三垢 ，心镜便会重现澄明；以戒法为“ 觉知镜” ，时刻观照身口意 ，恶念便无由生起。这份持戒的修行 ，如舵手紧握船舵 ，念念清明不偏航道；如寒夜点燃明灯 ，步步安稳远离恶途。最终明白 ，“ 念念修戒” 的终极意义 ，是回归“ 实相圆融” 的本然。微恶的“微”是显现之微 ，非本质之无；觉悟的“ 醒”是心性之醒 ，非感官之觉；戒法的“严”是护善之严 ，非束缚之苛。当我们在日常行住坐卧中 ，于一念贪心起时警醒 ，于一句恶口出前止语 ，于一件微恶事上改过。便是在践行“ 戒法如药 ，觉悟如灯” 的真谛。正如律宗大德所言 ，戒法非为束缚人 ，乃为疗心疾；安乐非为享逸乐 ，乃为显实相。
修学之路漫漫 ，无明与微恶如影随形 ，但《四分律藏》 的智慧如北辰指引方向。
愿我们都能做“ 醒者”⽽⾮“ 醉者”；以戒法为“ 醒酒汤”破迷开悟 ，以“ 恐畏”之心防微杜渐；让善根如幼苗得滋养 ，戒体如明珠常光洁。终有一日 ， 当三垢除尽、微恶不生。便会明白 ：涅槃不是遥远的彼岸 ，而是心归澄明、与实相圆融的当下；是“ 身康得安乐” 的究竟自在 ，是“ 安隐入涅槃” 的悲智圆满。戒光微照处 ，无明尽散；善根守护时 ，恶业远离。
这便是《澳藏·四分律藏》 字字如璧的温润馈赠 ，也是生命回归本真最优雅的修行。
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