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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百四十一函卷有感
2025-12-29 14:48:08
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李西宁
世佛研西安分会会长
参与校对《增一阿含经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》《阿毗达磨大毗婆沙论》《菩萨优婆塞五戒威仪经》《佛说摩利支天经》《四分律藏》
深圳凤之韵集团董事长
草堂筆記
一、这一函里是《佛说无量寿经》 的一卷 ，篇幅远比 《阿弥陀经》宏阔 ，却同样安静地躺在“ 澳
藏” 的一隅。乍看不过是叙事冗长的“ 大部头” ：先讲久远劫前的世自在王佛 ，再讲国王舍位为僧、号为法藏 ，五劫思惟、长劫修行。但若耐心读下去 ，会慢慢发现 ，这其实是一张极乐世界的“ 施工图纸” ：从发愿的动机、 国土的规格 ，到众生的身份、往生的条件 ，一条一条写得极细。别的经典多像从岸边指月 ，这一经却是直接把“ 怎么造一座适合凡夫住的佛国”写成白纸黑字 ，交到我们手里。
二、同样是说净土 ，《阿弥陀经》像一封简短急电 ，《观经》像一份临终操作手册 ，而《无量寿经》
更像“ 总蓝图”和“ 立项说明书”。它不仅告诉你“ 有一个极乐世界” ，还回头交代：这片世界为什么要建？是谁发心？用了哪些清净行做材料？康僧铠这一本译本 ，正是在诸多古译里 ，被历代祖师选出来当“ 定版” 的那一部—二十四大愿完整展开 ，本愿条目清清楚楚 ，对后来的天亲《往生论》、昙鸾、善导等人 ，几乎是直接当作“ 母本”来读。于是汉地净土宗讲“ 三经一论” ，真正把骨架撑起来的 ，经常还是靠这卷《无量寿》。
三、若从修行者的角度看 ，这一经最打动人的地方 ，并不在七宝池、八功德水有多好看 ，而在“ 设我得佛……若不生者 ，不取正觉”这一类誓愿反复出现。法藏比丘在佛前立愿时 ，每一条愿都是拿自己的成佛当担保 ，把众生的安稳写进自己未来的果位里。对今人来说 ，这句话读多了 ，会慢慢把一种很深的“ 自责感”松开—我们不必先把自己修到多完美 ，才有资格谈往生； 恰恰因为自己业障深重、 自力靠不住 ，才更需要一位曾经为我们发过愿、现在已经成佛的阿弥陀来接手生死大事。《无量寿经》
就是在一条条愿文间 ，默默劝我们放下“ 我一定要靠自己撑到底” 的执拗 ，试着相信一次佛的安排。
四、把这一卷经收在书架上 ，并不等于等到临终才打开。现实一点讲 ，在情绪低落、对未来迷茫的日子里 ，随手翻开几段：看看极乐世界“ 无有众苦 ，但受诸乐” 的描写 ，看看往生众生“ 带业得生、永不退转” 的承诺 ，配合几声“ 南无阿弥陀佛” 的称念 ，心里那种被现实压扁的感觉 ，往往会缓一缓。你也许暂时还谈不上“ 深信本愿、愿生彼国” ，但只要愿意偶尔用这卷经文 ，帮自己在忙乱生活中重新校准一次方向—记得这个世界之外 ，还有一片为凡夫预留的清净处—那么这一函《无量寿经》，就已经不只是典籍堆里的编号 ，而是在你人生里 ，悄悄接通极乐的一条细线。
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