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阅藏草堂笔记——李豪檀樾恭读《佛说阿弥陀经》第一千三百二十六函卷有感
2025-12-29 14:42:35
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李豪
世佛研西安分会理事
《佛说阿弥陀经》理事
陕西嘉园盛世房地产经纪有限公司联合创始人
草堂笔记·读《澳藏·佛说阿弥陀经》第一千三百二十六函卷6 德能本质：外在修德 ，实为内在
本性的显发德能本质：外在修德 ，实为内在本性的显发。
一、五位长老所代表的德能（辩才、禅定、精进、持戒、多闻） ，表面上是通过修行获得的“ 能⼒ ” ，但实相教体揭⽰： 这些德能本质是众生本具佛性的自然流露。
这破除了“修行是向外求取” 的迷思。我们精进持戒、努力闻思 ，并非要“修成”一个没有的东西，而是扫除执着与障碍 ，让本自具足的清净佛性显现。
· 正如摩尼宝珠本就具足光彩 ，只需擦拭尘垢；众生亦具足五德 ，只需破除“ 我不能” 的执着。
二、修行路径： 因人而异 ，却同归实相,从文字教体到义理教体 ，始终贯穿着一个核心：修行没有唯一的标准路径 ，而是“ 境遇化” 的适配。
.罗睺罗以童真持戒成就、迦留陀夷以改过迁善证果、憍梵波提以忍辱对境悟道……这启⽰我们：不必羡慕他人的修行方式 ，而应观照自身境遇 ，找到与之相应的“ 突破口 ”。
· 哪怕是最深的习气 （如憍梵波提的“ 牛呞”） 、最重的业障（如迦留陀夷的过失），都可以转化为修行的助缘。
三、传承深义：个人修德与护法利他的一体性
阿难陀的“ 多闻”不仅是为了自修 ，更是为了“传承法脉” ；宾头卢的“ 护法”看似违戒 ，实则是以智慧抉择、 以愿力担当。
.这揭⽰了大乘修行的核心精神：一切德能最终应导向“ 利他”与“ 护法”。
· 真正的般若智慧 ，不仅让自己解脱 ，更会自然生起守护正法、度化众生的责任感。
四、净土归趣：五德在极乐世界的圆满显现
阿弥陀经列举这些长老 ，不仅是为了赞叹声闻功德 ，更是为了指向净土法门的普度深意：
· 在极乐世界 ，因弥陀愿力加持 ，众生能够快速扫除障碍 ，圆满显发如五位长老般的德能。
· 这给予我们巨大信心：无论我们目前显得多么愚钝、散乱、懈怠 ，只要信愿持名往生净土 ，都能究竟成就。
五、实相不二： 打破二元对立 ，烦恼即菩提
最深层的感悟来自于“ 实相不二 ” 的阐释：辩才与拙讷、禅定与散乱、戒行与放逸……在实相层面本无分别。这并非否定勤修戒定慧的必要 ，而是让我们在修行中不陷入对立与执着： 当我们在散乱中练习收心，散乱本身就成为禅定的资粮； 当我们面对过失真诚忏悔 ，过失就成为改过增上的契机。
· 修行不是“ 消灭”烦恼 ，而是转化认知 ，看见烦恼背后的般若本质。
感悟：
起点是认识自己—接纳自己的根机、境遇与过往；
路径是各依因缘—以相应德能为切入点 ，踏实修持；
心要是破除执着—不将德能、烦恼视为实有 ，体认其本性空寂；
归宿是显发性德—让本具的佛性五德自然流露 ，并以此利他护法；终极是导归净土—在弥陀愿海中 ，疾速圆满这一切。李豪
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