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阅藏草堂笔记—— 孟宪辉 檀樾恭读《佛说摩利支天经》有感
2025-12-30 17:21:54
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孟宪辉
世佛研香港分会秘书长
《大般若波罗蜜多经》理事
禅宗还有一则 “大珠慧海吃饭睡觉” 的公案，与 “我闻” 的义理相得益彰，更能启发众生在日常生活中体会 “闻性”：
有源律师前往参访大珠慧海禅师，问道：“和尚修道，还用功否？”
禅师答：“用功。”
律师又问：“如何用功？”
禅师答：“饥来吃饭，困来即眠。”
律师不解：“一切人总如是，同师用功否？”
禅师答：“不同。”
律师追问：“何故不同？”
禅师答：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。我吃饭时但吃饭，睡时但睡，此乃不同也。”
这则公案中的 “我”，正是 “不执分别、随缘而住” 的假名我，而 “闻” 则是 “闻悟吃饭睡觉中的道”—— 所谓 “闻法”，不在于听多少经、念多少咒，而在于能否在日常起居的每一个当下，保持正念清明，不被杂念牵绊，“闻” 得本心的自在、“闻” 得生活中的真谛。
这与《佛说摩利支天经》“护持安心” 的核心要义不谋而合：摩利支天菩萨的护持，并非外在的加持，而是帮助众生在纷繁世事中保持 “吃饭时但吃饭，睡时但睡” 的清明本心，这正是 “我闻” 究竟义在生活中的生动体现，也对应了六正信 “信日用即道” 的智慧。
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