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阅藏草堂笔记——李珩檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百四十四函卷有感
2025-12-29 14:45:53
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李珩
世佛研西安分会理事
《佛说无量寿经》理事
参与校对《无量寿经》
西安筠骊通慧企业管理有限公司总经理
《澳藏·佛说无量寿经》第一千四百四十四函卷学修
草堂笔记： 以涤尘见性：读解“ 离垢”之义与修行三重境的省思
第一次有幸深入阅读和修订经卷 ，带着无比庄严的敬意拜读。有感而发 ，略谈感悟[Worship] [Worship][Worship]。
经文中“ 尊者离垢”—在浩瀚的佛典经文中 ，这四个字如一颗沉静剔透的明珠 ，镶嵌于“ 仁贤”尊者的“ 慈悲贤善”之后。初读似觉平实 ，不过描述一位圣者的清净品格；然则 ， 当循着古德疏解的幽径深入 ，方知这“ 清净无染” 四字之下 ，竟层叠着修行道路上的三重深邃境界：从个体决绝的内心革命 ，到身心言行全面涤荡的日常功夫 ，最终指向超越生死、 回归本净的终极家园。读罢吉藏、慧远、
彭际清三位大师的阐释 ，我恍然有悟：“ 离垢”并非一个静止的果位标签 ，它是一部动态的修行史诗 ，揭⽰了从“ 自净其意”到“ 庄严净土 ” 的完整心路。
第一重境：主动的决裂—清净源于勇悍的“ 离”
吉藏法师的疏解 ，首先震撼我的是那份跃然纸上的主动性。“‘ 离’表‘ 远离、 断除’” ，他
将“ 离”字从一种被动的、免受污染的状态 ，提升为一种壮士断腕般的主动抉择。这并非在清幽处独善其身 ，而是在烦恼炽盛的红尘中 ，毅然挥剑 ，斩断贪嗔痴的葛藤。此“ 离”是心地上的一场革命 ，是对一切染着之法的清醒背弃。这让我反思日常所谓的“修身养性” ，是否常常流于对温和心境的追求 ，而缺乏这种直面内心污垢、决意铲除的勇猛？离垢尊者的“ 清净第一 ” ，首先“ 第一 ”在这份心志的决绝上。 它与“ 仁贤”尊者的“ 慈悲利他”构成了完美的张力： 慈悲若无内在的清净为基 ，易沦为有情无智的缠缚；清净若无慈悲为用 ，则可能堕入冷漠的自了。离垢尊者所彰显的 ，正是那确保慈悲得以纯净流淌的不竭源头—一颗经由主动断除而熠熠生辉的真心。
第二重境：全面的涤荡—清净贯穿“ 身口意” 的三业
如果说吉藏法师点明了离垢的“ 心髓” ，那么慧远法师的“ 三净义”则铺开了离垢的“ 蓝图” ，令其从心性的高空 ，稳妥落地于行住坐卧的每一寸实地。身净、 口净、心净—这三重要求如三道清泉 ，依次涤荡着我们的行为、语言和念头。
“身净”破除了“ 心净则一切净” 的虚妄玄谈。身体不是心灵的傀儡 ，相反 ，它是习气的跑道 ，是烦恼的显影液。放纵身行于杀盗淫 ，心灵如何能保持殿堂般的庄严？离垢尊者“ 如琉璃无瑕” 的身业 ，提醒我们守护行为的清净 ，是修筑心灵堡垒的第一道砖石。
“ 口净”则进一步深化了这份严肃。语言是思想的载体 ，也是散播烦恼的疾风。妄语、两舌、恶口 、绮语 ，这些口业之垢 ，不仅污染自心 ，更能如毒箭般伤害他人 ，搅动整个缘起的网络。尊者“ 如清泉无浊” 的口业 ，彰显了言语的修行是何其精微而关键的中道。
最终的“ 心净” ，归于“ 如虚空无云” 的意业。贪嗔痴的浮云散尽 ，方见心性的朗朗晴空。慧远法师的卓越处在于 ，他将三者构成一个不可分割的体系：心净是核心 ，但需身、 口二业为验证与护持；身口之净若不以心净为归 ，则成无本之木。这种“ 三轮体空”式的全面清净 ，才是真正的“破垢障” ，它让“ 离垢”从一个美好的形容词 ，变成了有次第、可践行的具体功课。
第三重境：终极的归趣—清净指向净土的“ 永离”
然而 ，修行到此是否就已圆满？清代彭际清的诠释 ，如一道光 ，将“ 离垢” 的意义引向了更辽阔的时空。他将此世的“ 断除烦恼之离” ，与净土法门的“ 往生永离之离”相贯通 ，将“ 见思烦恼之垢” 的范畴 ，拓展至整个“ 娑婆世界生死之垢”。这一下 ，境界全出。
原来 ，尊者所证的“ 清净第一 ” ，并非一个孤立的成就。 它既是个人修持的巅峰 ，更是“ 已证往生净土之因” 的鲜活展现。此处的身心清净 ，犹如极乐世界光明的提前映照。这让我顿然了悟：佛法中
的“ 自利”与“ 利他”、“ 自觉”与“ 觉他” ，在终极层面本是圆融不二的。一位真正的离垢者 ，他自身清净庄严的存在本身 ，就是对众生最有力的度化—他让所有见闻者 ，直观地生起对“ 永离垢
染” 的净土的向往与信心。 因此 ，“ 离垢” 的最终极意义 ，不在于成就一个超然的自我 ，而在于成为一个灯塔 ，其光芒指向那能让一切众生皆得“ 究竟清净” 的慈悲愿海与庄严佛土。
结语：始于心志 ，成于日常 ，归于净土
综览三位大师的疏解 ，“ 离垢”之义在我心中已然立体： 它始于一份主动断恶的勇悍心志（离），落实于身口意三业无懈可击的净化功夫（净） ，最终汇入普愿众生同离娑婆垢、共登极乐净的宏大悲愿（往生） 。这三重境界层层递进 ，又相互含摄。
这对我个人的启⽰是深远的。修行之路 ，既要有吉藏法师所强调的、那一刻都不放松的“ 断除”之
心 ，警惕烦恼的细微生物；也要有慧远法师所规划的、于行住坐卧中勤拂拭的“ 三净”功夫 ，让清净在每一个当下体现；更要有彭际清所开显的、将个人解脱融入普度众生的净土情怀 ，以“ 永离生死之垢”为究竟目标。
“尊者离垢” ，从此于我 ，不再只是一个遥远的尊号 ，而是一面明亮的镜子 ，照见自身垢染；是一张
清晰的地图 ，指引涤荡之路；更是一声深远召唤 ，邀我同赴那本自清净的沃土。修行或许就是在这样不断“ 离垢” 的过程中 ，逐渐认出自己本来的模样。
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