|
阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《四分律藏》第一千六百八十四函卷 有感
2025-12-29 14:39:34
|
李西宁
世佛研西安分会会长
《增一阿含经》理事长
参与校对《增一阿含经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》《阿毗达磨大毗婆沙论》《菩萨优婆塞五戒威仪经》《佛说摩利支天经》《四分律藏》
深圳凤之韵集团董事长
草堂筆記
一、翻到《澳藏·四分律藏》这一函中的一卷 ，乍看只是密密⿇⿇的戒条与羯磨仪轨：几页纸上尽
是“ 若比丘……犯某罪”“ 应如是白二羯磨、三羯磨” 的古文句式 ，几乎没有我们惯常理解的“ 经文抒情”。可读久了 ，会慢慢发现 ，它其实是佛教世界的一部“ 生活说明书”：从衣食住行 ，到说话做事 ，再到僧团开会、分工、处理矛盾 ，一切都被放在佛陀的眼光下重新规整。对今天的我们而言 ，这部律并不是在制造一个更小的牢笼 ，而是在提醒：所谓“ 自由” ，从来不是任性而为 ，而是有界限、能收摄的身心状态 ，是靠规矩守出来的安稳。
二、“ 四分” 的编排 ，在这一卷里显得格外清楚：不是抽象的道德标语 ，而是一条条从具体事件
⾥“ 长出来” 的规范。某比丘因贪口腹之欲 ， 日中之后仍大吃大喝 ，于是有了“ 不非时食” 的戒；有人随意收受金银、惹出闲话 ，于是有了“ 不畜金银” 的条文。案例写得朴素甚至有些琐碎 ，却让人看见佛陀制戒时的用心： 不是先画一堆空洞原则 ，再让弟子去套 ，而是“ 应病与药” ，哪里生出烦恼与冲突 ，就在哪里开一张处方。于是 ，这一卷看似冷冰冰的律条 ，背后站着的 ，其实是一位不断观察弟子、愿意反复调整规则的老师。
三、对出家人来说 ，这一卷里最重要的 ，未必是每一条条文的细节 ，而是它不断提⽰的一个词—“ 戒体”。戒并不只是在纸上加一道“ 禁止 ” ，而是在受戒当下 ，心里生起“ 防非止恶” 的誓愿 ，这颗种子一旦种下 ，就会在日常生活里不断提醒自己： 这句话不该说 ，这件事不该做 ，这样用钱、用物会不会添烦恼。这也是为什么 ，同样一卷律 ，在布萨诵戒时 ，被高声念出 ，就像是整座僧团给自己做一次集体体检：表面是互相监督 ，深处却是一次次把心拉回最初那句“ 以戒为师” 的承诺。
四、于今人而言 ，这一卷《四分律藏》 的功用 ，未必在于我们也去受二百五十戒、三百四十八戒 ，而在于它让人重新思考：我想要怎样的生活边界？面对金钱、饮食、感情、 时间 ，我有没有给自己留下哪怕一点“ 戒” 的余地？在一个鼓励放纵欲望、即时满足的时代 ，律文里“ 不畜金银、不非时食、不妄语” 的要求 ，看起来格格不入 ，却也像一条条温和的护栏：不是逼你立刻转身做圣人 ，而是提醒
你 ，至少在某些地方 ，试着按下刹车。若能在最疲惫、最迷糊的时候 ，偶尔翻开这一卷 ，任这些古老的戒条照一照自己的起心动念 ，那么《四分律藏》就不再只是僧团的规章 ，而会悄悄成为你心里那一点“ 知所不为” 的清明。
读完《四分律藏》这一卷 ，恍然明白 ，佛陀所说的“ 戒” ，不是悬在头顶的刀剑 ，而是暗夜行路时 ，提在自己手中的那盏灯。【灯能照暗 ，也能照见自己】
“惭愧者安隐”—这惭愧 ，便是灯芯点燃时 ，那第一缕暖光。 它不是一个沉甸甸的道德包袱 ，而是一丝清凉的自知。 当内心因一个妄念、一句恶语而起微澜 ，这点惭愧便是“ 我本不该如此” 的自
省 ，是心在泥泞中踩下脚印后 ，回头看见的那抹泥痕。真正的安稳 ，原来就藏在这回头一瞥的清醒里。它让躁动的心 ，有了片刻的停驻与清凉。这盏灯 ，首先照亮的是自己脚下的路。
“佛法得久住”—个人的惭愧之光 ，终究是微弱的。可当千万盏这样的灯被依次点燃 ，彼此映照 ，便能连成一条光明的河 ，冲破时间的黑暗 ，从佛陀的时代 ，一直流淌到今天 ，流到我的眼前。原来 ，佛法的生命力 ，不在高堂殿宇的金碧辉煌 ，不在经卷的浩如烟海 ，而在于每一个平凡心灵里 ，那一点不肯泯灭的、对清净的向往与持守。我指尖上的这卷律藏 ，之所以能穿越千年被我阅读 ，正是因为这盏“ 惭愧” 的灯 ，在无数先贤手中 ，未曾熄灭地传递。持戒 ，因此不再只是独善其身 ，更是为这盏照亮人间的长明灯 ，添一滴油 ，护一点光。
“是以世最胜”—读到此处 ，心中震撼。佛陀将戒法 ，誉为超越世间一切荣华富贵的“ 最胜”。起初不解 ，名位、财宝、力量 ，哪一样不比条条框框的戒律更有诱惑力？ 但细想方才明白 ：金银会
散 ，权位会倾 ，青春会老 ，而内心因持守一份纯净、一份不伤害他人的承诺所生起的坦荡与安宁 ，是任何外物都无法剥夺、无法比拟的富贵。这“ 最胜” ，胜在它直指生命的本质—离苦得乐。戒 ，是对自己最深沉、最智慧的慈悲。
“演布禁戒经”—于是 ，佛陀宣说 ，弟子集结 ，祖师注解 ，一代代僧侣以生命践行、守护、传
续。这不再是冰冷枯燥的律条 ，而是一封从觉悟者那里发出 ，穿越茫茫时空 ，写给每一个在烦恼中挣扎的我们的家书。信上说：孩子 ，你是否感到被贪欲的绳结捆绑？被嗔恨的烈火灼烧？被愚痴的迷雾笼罩？不要怕 ，我为你留下了斩断绳索的智慧之剑 ，扑灭烈火的慈悲之水 ，驱散迷雾的觉悟之光—它就是“ 戒”。它不是束缚你的锁链 ，恰恰是解开你无形枷锁的唯一钥匙。
“欲求第一最 ，今世及后世 ， 当持此禁戒 ，终身莫毁犯。” 这不是命令 ，是佛陀指出的最恳切的道路。我们毕生所求 ，不过“ 安稳”二字。而这真正的、不随外境风雨飘摇的安稳 ，其根基竟在这看似约束的“ 戒” 中。 它守护的 ，是心湖的平静 ，是梦境的安宁 ，是面对生死时那一份因无悔而生的坦
然。
“除结无挂碍 ，缚着由此解 ，以戒自观察 ，如镜照面像。” 最终 ，一切归于“ ⼼ ”上。戒 ，成了那面最明亮的镜子。每日以此镜自照：可有害人之念？可有亏心之事？可被情绪奴役？可对万物心怀敬意？在这反复的“ 照见 ” 中 ，烦恼的结扣 ，方才一丝丝松动、解开。原来 ，持戒的终极目的 ，并非成为一个战战兢兢、完美无瑕的“ 道德完人” ，而是通过这面镜子 ，最终看清那个原本清净、 自在、无需被任何结绳捆绑的—自己。“浅阅完经卷 ，万籁俱寂。戒律的文字庄严而清晰 ，但它所指向的 ，并非外在严厉的审判庭 ，而是内心那座可能蒙尘却本自光明的高台。持戒 ，便是一场庄严的扫除。我们提着“ 惭愧” 的灯 ，借
着“ 戒法” 的光 ，擦拭心镜 ，解开束缚。这不是苦行 ，而是归乡。 回到那个无忧、无愧、无惧的 ，本来安稳的家。
|
|
|
|
|
