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阅藏草堂笔记——吴宇清檀越恭读《澳藏·菩萨优婆塞五戒威仪经》第一千六百零八函卷读后感
2026-04-27 20:49:56
吴宇清
世佛研（厦门）分会理事长
参与校对：《澳藏•菩萨优婆塞五戒威仪经》第一千六百零八函卷
“印光大师在文钞中针对末法时代在家修行弟子开示，末法众生，根器浅薄，修禅多易贪恋，在家众应当以持戒念佛为要，禅定可作助缘，不可为主，贪恋禅定执着利益者，戒体垢染，难以脱离轮回，因其心偏离菩提，专求自乐，末法在家修学，戒为根本，念佛为归宿，禅定为辅助，三者圆融，方能脱离生死。”
这一函卷给出了末法时期发心修行的在家众最稳妥的修行之路，也解答了我困惑多年的一个难题。很早之前我就对佛法升起信仰，以前是见庙就拜，到处求神拜佛，遇到师傅就问，但也不知道自己到底要问什么，要求什么。总觉得佛法是好，但是离我的生活、工作太远了，要忙家庭，要忙工作还要忙追求佛法，哪样也没做好，哪样也没得到。退休了，空闲了，孩子也大了，我觉得要专心修佛了，怎么修呢？看到世外高人在山里坐禅，高山流水，花鸟蝉鸣，何等惬意。虽然我不能抛下世间这一切，但是我现在有机会静坐参禅了，那么就好好的参禅，心想着只要我专心参禅，一定会等来开悟的那一天吧。但其实这中间还是很挣扎，一是不知道这条路是否就是对的，二是确实现实中还是有很多需要我去做的事情，不论是自己的事，晚辈的事，还是朋友同事的事，因此我就产生了一点疑惑，这样抛下一切的去静坐修禅，不理世事，到底是对呢还是错呢？很多时候会有自私自利只顾自己的感觉。虽然打坐参禅时心是非常安乐的，但有时总感觉有点逃避现实的感觉。但佛法这么好，我是不愿放弃的，但佛法好，怎么觉得离我的生活这么远，总感觉不能受用，甚是苦恼。
虚云老和尚说：“修禅本事调心之法，却多有人贪念安宁，借修禅来逃避现实”这说的可不是我吗？实在惭愧！
那么生活中应该怎么修行才是正确的呢？虚云老和尚说：“在家修禅，不必静坐，扫地担水皆是禅，吃饭穿衣无非定，贪恋静坐的安宁，非真禅也，菩萨畏惧贪恋禅定执着利益，如畏惧毒药，在家修行弟子应当在动中修定，不执着静中滋味”。《五戒威仪经》中指明：“在家修禅的正道是动中调心、戒定圆融、利他为本，无需避世便可涵养定力，无需贪恋便能调伏烦恼”
佛陀更指出在家修行是人容易受到“五障”的阻碍，遮蔽我们的清净心。五障既是“贪欲之障、怨恨之障、昏沉之障、掉悔之障、疑虑之障”。这五障是在家修行的头号大敌，并指明为什么会有这五种障碍，皆因在家众生活在世俗之中，对财物美食的贪求易生贪欲之障，对他人言行的不满易生怨恨之障，身心疲惫后的昏沉易生昏沉之障，做错事后的追悔易生掉悔之障，对佛法义理的怀疑易生疑虑之障，这五种乌云层层叠叠，让本心的光明无从显现。警示在家众五障皆能障道，修禅若不破除五障，反而贪恋禅定的滋味，便是雪上加霜，只会让心性愈发昏沉。
当然，我觉得静坐也并不是修行中的洪水猛兽，静坐是调心的方法之一，只是如果想要靠打坐修禅而得解脱，靠静坐来成佛，那真的是马祖所演喻的“磨砖作镜”，终是误入歧途。
今天，我有幸能读到《五戒威仪经》中的这一卷，实感庆幸，感恩师父的慈悲指引，感恩高飒大檀越的请法，让我能及时看到这一章，修正自己的修行之路。
修行之正路，还是要破除五障，静坐修禅定是调心的方法之一，如果不能破除五障，只是一心贪念禅定之乐，实在是重大的过错！
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